Labbe, XI, col. 685-686, articles 37 à

qu'il eût recours aux services des banquiers italiens, on le voit à diverses reprises s'élever contre ceux qui abusaient de leurs richesses pour exploiter la pauvreté d'autrui ^ ; sous ce rapport les Juifs ne pouvaient s'attendre à être favorisés par lui. Cependant il reconnaissait en principe la légitimité des dettes contractées envers eux, ainsi que nous l'apprend une bulle adressée le 12 juin 12i-7 à Thibaud lY de Champagne ^. Il est bien vrai que le 7 juillet 1248 il écrivit à l'évèque de Maguelonne d'imposer aux Juifs do son diocèse le port d'un costume distinctif ^, mais deux ans auparavant, à la prière des Juifs eux-mêmes, il avait promulgué une grande bulle par laquelle il les prenait sous sa protection, défendait do les amener de force au baptême, de les blesser, de les tuer ou de leur enlever leur argent sans jugement, do les attaquer lorsqu'ils célébraient leurs fêtes, de leur imposer de nouvelles corvéo.s^et do diminuer leurs cimetières ''.

La bienveillance du souverain pontife encouragea les Juifs à lui soumettre de nouveau une question qui leur tenait particulièrement à cœur, celle du Talmud. On sait que quelques années auparavant les dénonciations du Juif Donin, baptisé sous le nom de Nicolas, avaient attiré l'attention de Grégoire IX sur ces livres qui jusqu'alors avaient échappé à la censure ecclésiastique; nous n'avons à revenir ici ni sur

1. Rfg., 42; 28 juillet 1243 : le pape écrit à l'archevêque de Tours, à ses sufTragants, aux abbés, prieurs, prélats et chapitres de sa province, d'admettre les exceptions légitimes instituées, en faveur de ceux qui empruntent, contre les usuriers. Il leur promet de les soutenir. — Reg., 3433; 3 décembre 1247 : le pape intervient en faveur du maire et de la commune de Bar-sur-Aube contre deux usuriers rémois. — Reg., 4194 ; 23 Beptembre 1248 : il intervient en faveur d'un habitant de Cluny contre des usuriers.

2. D'Arbois de JubainviUe, Histoire des comtes de Champagne, t. V, p. 422, n» 2799 : Innocent, sur la plainte des Juifs de Champagne, invite Thibaud à faire payer par ses sujets chrétiens les sommes que ces chrétiens doivent auxdits Juifs, et à les empêcher de maltraiter les mêmes Juifs.

a. Reg., 4123; Potlhasl, 12076; cf. dom Vaisséte, t. VI, p. 793; 7 juillet 1248.

4. Laconiblet, Urkundenlurh faer die Geschic/ite des Niederrheins, t. II, p. 159, n»305; Potlhast, 12315; gr.inde bulle du 22 octobre 124r).

Il va sans dire que le pape était plein de sollicitude pour les Juifs convertit (fley., 4761 et 5366).

le fond iki procès qui en était résulté, ni sur ses incidents; les bulles de Grégoire IX, les discussions qui avaient eu lieu à Paris entre les docteurs juifs et leurs adversaires, le rôle joué en cette occasion par Blanche de Castille \ ont fourni la matière de dissertations que nous n'avons pas à recommencer. En 1242, avant qu'Innocent IV fût sur le trône, un grand nombre de manuscrits hébreux, confisqués sur l'ordre du pape, avaient été brûlés à Paris 2. Cet acte do sévérité avait jeté dans la désolation les communautés israélites de France, dans la vie desquelles les études talmudiques tenaient une grande place; cependant il paraît certain qu'elles avaient pu soustraire aux poursuites une partie de leurs manuscrits; c'est du moins ce que semble indiquer une bulle adressée par Innocent lY au roi de France le 9 mai 1244. Le pape, rappelant à Saint Louis les mesures prises par Grégoire IX, l'exhortait

1. Blanche, dans ce procès, fit preuve d'une remarquable équité; voir ce qui se lit à ce sujet dans le Guillaume d' Auvergne de M. Valois, p. 126-129.

2. Bulles de Grégoire IX relatives à la condamnation du Talmud : Potthast, 10739, 10760, 10767. 10768.

Dissertations sur ce sujet :

Graetz, Geschichte der Juden, t. VII, 2* édition, p. 103 et suivantes, 441 à 446.

Lewin, Die Religions dispulation des R. Jechiel von Pains, 1240, am Hofe Ludwigs des Heiligen, ihre Veranlassung und ihre Folgen {MonatschHft fuer Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, Breslau, 1869).

Alexander Kisch, Papst Gregor des Neunten Anklageartikel gegen den Talmud und dessen Verlheidigung durch Rabbi Jechiel ben Joseph und Rabbi Juda ben David, vor Ludwig dem Reiligen in Paris ; Leipzig, 1874, petit in-4» ; 43 pages.

Valois, Guillaume d'Auvergne, Paris, 1880, in-S"; p. 118-137.

Isidore Loeb, La controverse de 1240 sur le Talmud {Revue des études juives; octobre-décembre 1880, pages 247-261 : avril-juin 1881, pages 248-270 ; juilletseptembre 1S81, pages 39-59).

Arsène Darmesteter, compte -rendu de la dissertation de M. Valois, important surtout en ce qui concerne le rôle joué à l'égard des Juifs par Gautier (^ornu, archevêque de Sens; Revue des études juives, 1880, p. 140-143.

On sait que Thomas de Gantimpré a sur la condamnation du Talmud un passage fort curieux : livre I, chap. 3, § 6 (Bibl. nat., ms. latin 3309, fol. 5 recto col. 2 et verso col. 1).

Sur le nombre des charretées de livres qui furent brûlées, voir : Valois, Guillaume d'Auvergne, p. 132, note 1 ; le texte des Annales Erphordenses relatif à ce sujet se trouve dans les Monumenta Germanix, scriptores, t. XVI, p. 34.

à faire rechercher dans tout son royaume et détruire par le feu tous les manuscrits du Talmud, ainsi que lesautres livres glosés qui après examen seraient condamnés par les docteurs de l'Université ; il l'engageait en même temps à défendre aux Juifs d'avoir à leur service des nourrices et des serviteurs chrétiens '. Nous ne savons pas si le roi eut occasion de recommencer les poursuites, mais il est probable que ses sentiments à l'égard des Juifs et fie leur littérature herméneutique ne se modifièrent pas ; ce fut le pape qui après son établissement à Lyon se résolut à user d'indulgence. Les Juifs, s'adressant à lui et aux cardinaux, avaient protesté que sans le Talmud ils ne pouvaient comprendre ni les textes contenus dans la Bible ni les autres prescriptions de leur loi : Innocent, qui se trouvait alors à leur égard dans des dispositions favorables, leur répondit qu'il ne voulait pas les priver injustement de leur loi, et par conséquent de leurs livres, qu'il donnait ordre au légat Eludes de Ghàteauroux de se faire montrer ces livres, d'en tolérer l'usage en tant qu'ils ne porteraient pas préjudice à la foi chrétienne, et de les restituer aux rabbins, en contraignant par la censure ecclésiastique ceux qui s'opposeraient à l'exécution de cette mesure. En conséquence il pria le roi d'avoir pour agréable et de faire observer tout ce que le légat aurait décidé ^. Mais il s'en fallait de beaucoup qu'Eudes do Ghàteauroux fût animé à l'égard des Juifs de sentiments aussi bienveillants ; il ne pouvait oublier qu'il avait joué un rôle dans la condamnation encore toute récente qui avait frappé le Talmud ^ ; il répondit à la lettre d'Innocent IV en lui adressant un réquisitoire contre ceux dont il était pour la deuxième fois chargé d'examiner les doctrines. Après avoir rappelé au pape en quoi consistait la mission qui venait de lui être confiée, Eu-

d. Potthast, H37G; Reg., 682 ; 9 mai 1244.

2. Ces faits ne nous sont connus que par la lettre d'Innocent IV à Saint Louis, 12 août 1247. Revue des éludes juives, octobre-décembre 1880; Bulles inédites des papes, publiées par Isidore Loeb. Dissertation préliminaire, p. 293; texte, p. 295.