Valois, Guillaume d'Auvergne, p

des lui remettait en mémoiro les dénonciations de Nicolas Donin, il transcrivait ou citait les lettres écrites à cette occasion aux archevêques, aux rois, à l'évêque de Paris Guillaume d'Auvergne et à d'autres, et racontait le procès de condamnation et l'exécution de la sentence. « Il est donc manifeste, disait-il en terminant, que les rabbins do France ont suggéré une idée fausse à Votre Sainteté et à mes vénérables pères messeigneurs les cardinaux quand ils ont prétendu que sans le livre dénommé en hébreu Talmud ils ne peuvent comprendre la Bible et les constitutions de leur loi

Ce serait un grand scandale, un éternel opprobre pour le Saint-Siège si ces livres, dont les exemplaires ont été brûlés avec tant de solennité et de justice devant l'Université, le clergé et le peuple de Paris, allaient être tolérés par ordre du pape, ou même rendus aux maîtres des Juifs : on verrait dans cette tolérance une sorte d'approbation. » En fin de compte, aux yeux du légat, les livres des Juifs, s'ils contenaient quelques bons éléments, n'en étaient pas moins condamnables; au surplus les rabbjns, priés de montrer à Eudes leur Talmud et tous leurs autres livres, ne lui avaient fourni que cinq volumes, dont il avait ordonné l'examen K

La réponse d'Eudes de Châtoauroux à Innocent IV remonte sans doute à l'été de 1247, mais ce fut seulement le lo mai 1248 que le légat rendit une sentence définitive. Dans un acte solennel, souscrit et scellé par lui, par Guillaume d'Auvergne, par quarante autres prélats et maîtres en théologie ou en droit, il déclara que les livres du Talmud, après examen, avaient été trouvés pleins d'erreurs innombrables, de mensonges, de blasphèmes, d'indignités aussi honteuses à dire qu'horribles à entendre. De tels livres ne pouvaient être tolérés qu'au préjudice de la foi chrétienne, et le légat, sur

1. Sancti Thomae Summa suo auctori vlndicala, par le P. Jacques Echard, Paris, nos, in-8°, p. 592-COO; les passages dont nous donnons la traduction littérale sont à la page 590; le mémoire d'Eudes de Châteauroux se retrouve presque eu entier dans Quétif et Écliard, Scriptores ordinis Prœdicatorum, t. I, p. 128 et suivantes.

S. Louis et Inn. IV. ^0