Ep. à Photius, Migne, 1, e. c

2. Ad Odonem, Migne, 1. e. c. 8i3. — Ad Hincmarum, Migne, 1. e. e. 821. — Ad Rotberlum, Migne, 1. e. c. 864. Cf. id. c. 909» 91 5.

SES IDEES GENERALES SUR lA PAPAUTÉ. 75

tant en Orient qu'en Occident, l'attestent par les suscriptions de leurs lettres, qui sont toutes conçues dans ce sens, et par de nombreux témoignages de la plus respectueuse déférence. Si Nicolas y fait de nombreuses allusions, c'est en général moins pour la prouver que pour appuyer sur elle les mesures qu'il prend. Il tient d'ailleurs à la faire respecter même dans les formes, et nous le voyons blâmer très sévèrement Festinîen, évêque de Dol, et Salomon, roi de Bretagne, qui s'étaient permis de lui écrire en mettant leur nom avant le sien*.

La primauté doctrinale est encore mieux précisée dans les lettres de Nicolas I" : il y revient si souvent, avec des personnages si différents, qu'il contribua beaucoup a développer et à faire reconnaître cette prérogative. Avant lui, elle ne paraitpas aussi universellement acceptée que la première ; je crois pouvoir l'affirmer d'après trois exemples qui ne sont pas sans valeur. La dispute sur la prédestination, provoquée par le moine Gotlschalk, fut traitée pendant dix ans dans plusieurs synodes et dans de nombreux écrits. Les prélats les plus distingués, Hincmar, Raban Maur, Âmolo, Prudence, Wénilon et autres, étaient tous en opposition ; concile combattait contre concile et l'on ne voyait aucune possibilité d'entente. Il ne vint cependant à l'esprit de personne d'en appeler au jugement du Pape; Gottschalk,