Ch

5. Ch. 26, 27, 46. Cf. Turribius, l. c. (ci-dessus, p. 520, note 3).

6. Tisch., Acta, p. xxxi et suiv., 75 et suiv.; cf. Apoc. apocr, du même, p. i 41 et suiv.

7. V. ci-dessus, p. 520, note 3. Tischendorf, Acta^ p. xL.et suiv., 105 et suiv.

526 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 4601

fables ; puis elle les adopta, au moins pour l'usage populaire. L'iconographie, surtout, y trouva, comme dans les Évangiles apocryphes, un ample répertoire de sujets et de symboles. Presque tous les attributs qui ont servi aux imagiers à distinguer les apôtres viennent des Actes apocryphes*.

La forme apocalyptique servait aussi à exprimer ce qu*il y avait dans les sectes chrétiennes hétérodoxes d'insubordonné, d'indiscipliné, d'inassouvi. Une Ascension ou Anabaticon de Paul, exposé des mystères que Paul était censé avoir vus dans son extase*, eut de la vogue. Une Apocalypse d'Élie' fut assez répandue. C'était surtout chez les gnostiques que les apocalypses, sous les noms d'apôtres et de prophètes, pullulaient. Les fidèles étaient en garde, et l'Église moyenne, celle qui craignait à la fois les excès gnostiques et les excès piétistes, n'admettait que deux apocalypses, celle de Jean et celle de

4. Ainsi Téquerre et la règle de saint Thomas viennent de Acta Thomœ, §§ 17 et suiv.

2. 11 Cor., XII, 4 et suiv.; Êpiph., xxxvm, 2. Le passage de Denys d'Alexandrie, dans Eus., H, E,, Vil, 23, ne prouve rien ici. Cf. Tischendorf, Apoc, apocr.j xiv et suiv., 34 et suiv.; Samuel d'Ani, ddinsJourn. asiaL, nov.-déc.4853, p. 431; DuJaurier, Révél, de saint Barth., p. 30 et suiv.

3. Origène, In Matth,, 117, 0pp., III, 916; Épiph., xlii, 41 (p. 372, Petau) ; saint Hippolyte, De Chrislo et Anlichristo, 65; Anastasele Sinaïte etNicéphore (Gredner, p. 244, 244).

[An 160] L'ÉGLISE CHRÉTIENNE. 527

Pierre ^ Il circula néanmoins des écrits du même genre attribués à Joseph, à Moïse, à Abraham, à Habacuc, à Sophonie, à Ézéchiel, à Daniel, à Zacharie, père de Jean *. Deux zélés chrétiens, préoccupés de la substitution d'un monde nouveau au monde antique, exaltés par les persécutions, avides, comme tous les faiseurs d*apocalypses, des mauvaises nouvelles qui venaient des quatre coins de Thorizon, reprirent le manteau d'Esdras, et écrivirent sous ce nom révéré des pages nouvelles qui se joignirent à celles que le pseudo-Esdras de 97 avait déjà fait acceptera On a pensé aussi que les livres apocalyptiques attribués à Hénoch reçurent, au ii® siècle, des additions chrétiennes*. Mais cela nous paraît peu probable; ces livres d'Hénoch, autrefois si goûtés et que probable-

4. Canon de Muratori, lignes 74-72. Cf. Tischeqdorf, Apocal. a;>ocr.^ Leipzig, 4866.

SI. Canon d'Anastase le Sinaïie et' Stichométrie deNicéphore, p. 244, 243-244 (Credner). Cf. Tischendorf, Apoc. apocr,, p. x, note, XXX, xxxm; Hilgenfeld, Barn. epist., edit. ait., p. xix.

3. Ch. i-n, xv-xvi de ce qu'on appelle le 4^ livre d'Esdras latin. Ces deux derniers écrits paraissent être du m" siècle. Dans le manuscrit d'Amiens, la distinction dès trois parties du liber quartus est très-bien faite. Garnier, Cal, des mss. d'Amiens^ no 40; Bensly, The missing fragment, p. 6.

4. Nous croyons que les livres d'Hénoch, dans leur totalité, et TAssoraption de Moïse sont, comme le psautier de Salomon et le livre des Jubilés, antérieurs au christianisme.

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ment Jésus lut avec enthousiasme, étaient tombés, au temps où nous sommes, dans un universel discrédit*. Les gnostigues montraient également des psaumes % des morceaux de prophètes apocryphes, des révélations, sous le nom d'Adam, de Seth, de Noria, femme imaginaire de Noé, de récits de le Nativité de Marie, pleins d'inconvenances, de grandes et de petites Interrogations de Marie ^ Leur Évangile d'Eve était un tissu d'équivoques chimères*. Leur Évangile de Philippe présentait un quiétisme dangereux, revêtu de formes empruntées aux rituels égyptiens ^ L'Ascension ou Anabaticon d'Isaïe sortit de la même fabrique, au nf siècle, et fut une vraie source d'hérésies. Les archontiques, les hiéracites, les messaliens en proviennent ^ Comme Tauteur des Actes de Thomas^ l'auteur de Y Ascension d'Isaïe est