ss. {Voir Jérusalem

Appels de Paul : au bon sens, 246 ; — au juste amour-propre, 216; — à la générosité, 230, 233-s, ; — à la douceur du Christ, 242.

Appositions, 80, 97, 236.

Aquilas (l'ami de Paul), 283, — etPriseilla, 316. Arabie, 297, 301. — Arabes (voir Nabatéens,

Damas).

Araméen, l'intluence douteuse de celle langue,

XXXIX (Voir Langue).

Archaïsme, XXXVI (Voir Langue).

Archélaus flls d'Hérode le Grand, 202 (Voir

Ethnarque).

Arétas IV, roi nabatéen, 301, 302 (Voir Damas,

Anecdote, Histoire profane).

Argument a fortiori, 87.

Aristarque, compagnon de Paul, 214, 225 . (Voir Frères).

Armes, armement de Paul, 2^(4 (Voir Militaires] ; — armes « de droite et de gauche »,

176; leur sens moral, et mantique, 177 (Voir Métaphores).

Appvjxa, 306 (Voir Rapt, Paradis, Révélation,

Mystères païens).

« Arrêt de mort », 12, 16, 321 (Voir Danger

couru en Asie, Maladie).

Arrhes de l'Esprit et de la béatitude, XXIV, 30,

120, 150, 159 (Voir Esprit. Vie, Béatitude).

Art de Paul, plus spontané que réfléchi,

XLVI, 276; — art des mots, XLIII (Voir

Style, Éloquence).

Article (grammaire), XXXIX, 11, 94, 326.

Articulation des trois parties de l'Épître au

ch. vil, V. 16, pp. LUI, 202, al. (Voir Unité,

Quatre ch.).

Asie, voir Anatolie.

Asklepios, 312.

Aspect physique de Paul, 250, 252.

Aspect double de la vie du Sauveur (et de

celles des Apôtres), 338 (Voir Apôtres, Vie). Aspiration à une Parousie prochaine, et son

attente (prétendue), 147-sss. (Voir Parousie,

Mort).

Assimilations faites par les scribes, 27, 35,

Assimilation au Christ, XXV, 10, 84, 97, 104,

175, 266, al.

Assistance par la prière, 13 (Voir Prière, Solidarité, Union).

Association à la mort du C.rist, 176 (Voir

Mort du Christ, Vie des Apôtres).

Association de termes, XLIV.

Assonances, 175.

Assurance de Paul, dans la prédication et la

polémique, XXIX, 79, 156, al.

Astuce (reproche dont Paul se défend), 99,

268, al.

Asyndèses, XLVI, 170, 188, 335, al.

Athènes, 2 (Voir Achaie).

Attente de Titus par Paul, 219 (Voir Titus,

Trous).

Attiques (termes, tournures). XXVI, 10.

Attitude de la communauté corinthienne, en

bloc, 270-s. (Voir Sentiments des Cor.,

Obstacles, Crise, Délit, Obéissance, Audace de Paul, 5, 89, 107, 116, 194, 227, 254,

265 [Voir Enhardir, Apostolat).

Aumône du juste, 235 (Voir Bienfaissance,

Collecte).

« Autarchie », 234 (Voir Biens, Bienfaisance,

Récompense, Stoïciens).

Auteurs classiques, 114, al. (Voir Grecs).

Authenticité de l'Épître, incontestable, XLIX-

ss. — Faussaire impossible, XLIX.

Authenticité de VI, 14-VII, 1, et sa place, 193.

INDEX ANALYTIQUE

Autorité de Paul à rétablir, XV, passim (Voir Crise, Intrus, But de VÈpître).

Autorités romaines, 296.

« Autre Christ m, 271, 279 (Voir Foi, Danger spir., Faux apôtres).

Avantages de Paul a selon la chair », 288, 289, 292 (Voir Histoire de Paul, Hébreu). — Son ironie supérieure à leur égard, 288, 309, al.

Aveux de Paul concernant faiblesse et tentations, 43, 289, 298, 300, 310; — réticences sur ce qui lui est faA'orable, 309 ; — aveux d'impuissance naturelle couronnant l'apologie, 299, al, (Voir Humilité, Anecdote, Faiblesse, Tentalions, Troade).

Babinski, 319 (Voir Epilepsie).

Baiser de paix, 342,

Banalités, à écarter de l'interprétation de Paul, 129, 144.

Baptême, XXIII, 29, 30.

Barnabe, 168, 224, 307.

Béatitude céleste, 139,

« Béatitudes » évangéliques, XXV, 177,

Bédouins, 302,

Béliar, 185, 186.

Bénédiction, 342; — à Dieu, 7.

Bérée, 283, 296.

Bernheim, 319 (Voir Epilepsie).

H Bêtes » (combat contre les), 15.

Bible grecque, XXVII, 20.

Bien spirituel de l'église, but de toute r« apologie )), 163, al. (Voir Apologie).

Biens temporels, 234.

« Bien-aimés » (àyauriToC), 187, 330 (Voir Sentiments de P., Tendresse).

Bienfaisance, ses bénédictions pour Corinthe et toute l'Église, 203, 233-suiv.

Bilinguisme de Paul, 293.

Bizarrerie de certains diagnostics, 315 (Voir Maladie).

Blâmes accentués à la suite de murmures louchant le collecte, 26S (Voir Calomnies, Désintéressement, Seconde Mission de Titus).

Bonne entente entre chréliens recommandée, 342 (Voir Factions).

Bonne grâce à donner recommandée, 233 (Voir Bienfaisance, Collecte).

Bonnes nouvelles apportées par Tite à la suite de la première mission, 194, 196 (Voir Obéissance, Première Mission de Titus).

Bonté de cœur chez Paul, 176, 187, 194 (Voir Sent, de Paul).

« Bouche ouverte », 183 (Voir Franchise, Confidences).

Boutades, XLIV, 292, 300.

Brigands (danger des), 297 (Voir Voyages pénibles).

« Brocanteurs » de l'Évangile, XLII, 48, 78, 33 (Voir Intrus, Indignation).

Bruits injurieux contré le désintéressement de saint Paul, 227, 329, 331 (Voir Désintéressement, Gratuité, Calomnies, Titus).

Brusquerie, 325.

But de l'Épître : rétablir dans l'église la confiance envers Paul, l'unité et une moralité irréprochable, et préparer la visite disciplinaire, XV, XVI, XLI, 23, 40, 76, 77, 78, 161, 203, 207, 239, 240, 245, 260, 268, 340, passim.

Il est indiqué ch. i, v. 13-s. et passim.

But de la a lettre intermédiaire » : éprouver l'obéissance, 58 (Voir Lettre intermédiaire).

Calendrier : duquel Paul s'est-il servi? 218-s. — cal. juif ecclésiastique, 218; — période des Olympiades, 218, 219 ; — cal. macédonien et syrien, 218; — calendriers juliens orientaux, 218; — cal. juif civil, 218; — cal. romain, 218 (Voir aTTo irepucrt. Date de l'Épître, Collecte).

Calice de la dernière Cène, 84.

Caligula, XX. 301.

Calomnies contre Paul, très diverses, 25, 99, 204, 208, 210, 227, 261, 267, 268; — à propos de Tite, 331, renouvelées par la collecte, 267, 268 (Voir Désintéressement); bassesse de ces dernières, 242, 268. — Paul les prévient, 227 (Voir divers articles).

« Captivité éphésienne », 18, 295.

Caractère de 1' auteur tel qu'il ressort de cette épître. Sa psychologie, XXVII-suivants ; l'unité dans une grande variété, XXVII, XXIX. — Spontanéité, franchise, loyauté.

4, 22, 23, 29, 98, 100, 112, 156, 162, 185, etc. (Voir à tous ces mots); sa haine de l'opportunisme, 89, 93, 101, 116. — Sa sensibilité, XXVII, passim. — Fierté et vigueur parfois belliqueuse, XXVII, XXXVIII, 240, 244, passim ; décision et fermeté dans le langage et l'action, pénétré de la hauteur et des droits de sa mission, XXIX, 29, 75, 107, 337, etc. (Voir Apologie); pas d'inconstance, 6, 24, 29, 63-ss. (Voir Oui et non); son audace (Voir ce mot); sa puissance d'cVwî/e (Voir Ironie); mouvements d'indignation et de colère latente, et toute sa lettre très passionnée, 256, 268, 276, 286, 291, 328; émotion presque partout visible, 175, 240, 305, etc. — Mais son ardeur est tempérée par une sainte et prudente politique, 4, 12, 34, 38, 162, 200, 203, 206, 237, 238, etc.; — par un optimisme invincible, fi. 79, 198. al.,

INDEX ANALYTIQUE

qui maintient sa confiance dans l'église de Gorinthe (Voir Confiance), XXVII, al.; — par sa charité apostolique (Voir ce mot), 76, 88, 176, 194, bOU, ^0'^, etc., et de vifs sentiments d'amitié, XLII, al., même de tendresse paternelle, XXVII, XXVIII, XXXVIII, XLII, 34, 36, 183, 187, 240, 269, 284, 330, 333, al.; ses larmes, il n'est pas stoïcien, 36 ; délicatesse et indulgence, môme envers « l'insulteur », XXVII, XXVIII, al.

Sa « dureté » et son « orgueil « prétendus, XXIX, al. — Modestie de Paul, 310, 333, al., répugnance à faire son apologie, à parler de ses faveurs spirituelles (Voir Rapt), XXIX, XLIII, al. Humilié et modération au fond de tous ses sentiments, XXVII, XXVIII, XXIX, 42, 45, 46, 47, 53, 84, 102, 114, 240, 288, 298, 310, etc. ; il avoue sa faiblesse et ses tentations, et y fait même comme instinctivement tourner son « apologie », XXIX, passim (Voir Apologie); se laisse aller à des plaintes humbles et à des prières adressées à ses disciples, XXXVIII, al.

Lyrisme et transports (voir ces mots), XLIII^ 174, 198, al. — Logique intime (voir ce mot) sous l'ardeur des sentiments, XLVI, al.; maîtrise de la pensée, XLIII, et des mots (voir Art), qui n'exclut pas toujours la précipitation dans la dictée, XLV, al., ou de Vembarras résultant d'une lutte de sentiments (voir Sentiments), ce qui fait un conflit psychologique, XLII, XLIII, XLV, 15, 37, 40, 103, 112, 161, 196, 211, 228, 251, 303, 304.

Le sentiment est partout pénétré d'une doctrine haute et nette; Paul ne peut être dit « non-dogmaticien », 151, 158. — Sa culture élevée, XLIII, XLV, al.

Caractéristiques formelles de l'Épître. C'est une vraie lettre, XIV ; qui paraît au premier abord formée de trois parties disparates (au moins), XLî, al., mais qui est construite logiquement, XLI, et conduite par une logique de vouloir et de sentiments (Voir Logique de sentiments), XLI, 5, 112, 174, -240, 298, 301, al., qui, avec les transitions que l'on découvre (Voir Transitions), XLI, XLVL al., suffit à eu établir l'unité (voir ce mot), XVI, L-suivants.

Elle n'a pas d'intention proprement doctrinale (Voir But de l'Ép.), XV, XXXVIII, al.; rareté des expressions doctrinales ou techniques, XXXVn, al, ; — elle concerne pratiquement le passé récent, le présent et l'avenir de l'église corinthienne, XVI, al. ; La forme n'est pas homogène, XLV, elle est

SECONDE ÉriTRE AUX CORINTHIENS.

très mouvementée, pleine d'effets dramatiques, XLI, et de contrastes, XXVIII, XLI, passim; mais les changements de sentiment et de ton sont préparés d'une manière au moins latente, XLII, al. — - Tout entière intime et passionnée, XXXII; colloques amicaux, XLII, al,; récit) 2, 5, 11- 42, 194 212, al., exhortations (Voir Compromissions, Collecte, al.), ironie et polémique véhémente (Voir ces mots).

La couleur littéraire est presque partout différente do celle de la Première aux CoriU' thiens (Voir ce mot), XXXII, al, — Lyrisme (voir ce mot), XXXVI, — Tension habituelle de la dictée, XXXVIII, al., et parfois embarras (voir Caractère).

Pour la langue et le style, voir ces mots.

Sa haute spiritualité (y o\v Mystique), XXVII, al., et sa valeur psychologique (Voir Caractère), et historique (Voir Histoire).

Catholicisme, catholicité, XXI, XXIII, 237, al. (Voir Collecte, Union).

Genchrées, 2 (Voir Achaïe, Athènes).

Gène (Dernière), 84, 169.

Gentre de l'apologie personnelle, les chap., XI, 6-xii, 10, 288-ss. {Voir Apologie).

Contres de chrétienté en Grèce, XX (Voir Achaïe).

Céphas, 205.

« Certaines gens » (dit avec dédain), 243, 270, 271 (Voir Intrus).

César, 317 (Voir Epilepsie).

Chair (Voir S ap?), 187, 195, 271 (V. Esprit). — Sens psychologique, 195 ; — « selon la chair », sens neutre XXIV, al. ; — « voies de la chair », sens moral, 243; chair de péché, 244.

Changements dans l'Épître, voir Caractéristiques. — Gh. de matière, 203, al. ; — de ton (voir Ton), 45, 183,208, 238, 263; refroidissement au ch. viii, 267; — de tournures, 80, 247, al.; —d'images ou dans les images, 106, 142.

Les changements • de ton ou de sujet sont toujours préparés de quelque manière,

Changement dans le plan de voyage à Gorinthe, 6, 25, 26, 42, 65-suiv., 271; — Paul avait dû l'annoncer déjà, 26 (Voir Malentendu, Chapitres I et II).

Chapitres de la lettre. Ils se suivent toujours dans l'ordre primitif (Voir Tradition, Unité, Chronologie, Quatre Chapitres, Transition, Titus).

Chapitres 1 et II, et en partie ch. VII : ils unissent d'apaiser un malentendu, et déblaient le terrain, 239, al.

INDEX ANALYTIQUE

Les chapitres / jusqu'à Vil inclusivement sont comme une noble « caplation de bienveillance » pour préparer les communications délicates qui vont suivre, et ils contiennent r« apologie générale » (Voir ce mot). Ils ne forment pas une « lettre de réconciliation « close en elle-même (Voir Lettres, Premiers chapitres).

Les chapitres VIII et IX doivent réchauffer le zèle des Corinthiens pour la collecte négligée, 211; al. — Le chap. VIII et le ch. IX se suivent et n'appartiennent pas à deux lettres différentes (Voir Lettres^ Unité).

Les chapitres X-XII, 10 sont l'apologie personnelle destinée à ruiner l'influence usurpée des intrus, et à préparer la réforme définitive de l'église, en la ramenant à l'obéissance parfaite (Voir Apologie person.

nelle, Intrus, Libertins, Parti du Christ, Obéissance, Quatre Chapitres).

Les chap. XII, li-XIII s'occupent de la prochaine visite disciplinaire annoncée , 326, al. (Voir Lettres, Visite discipl.).

Le chap. vi, 14-vii, 1, est authentique et bien à sa place, 189-ss.

Charcot, 319 (Voir Epilepsie).

Charismes, XX, 29, 33, 16-'i, 234, 288, 325; — leur contrôle, 309.

Charité, XXV, 209, 234, 237, 261, 299, 333; — charité catholiqiiement universelle, 209, 233 (Voir Collecte, Bonne entente. Union des cœurs, Union avec les Judéo-chrétiens).

Chasteté, voir Mœurs. — Paul n'avoue pas de tentations contre cette vertu, 310. (Voir Aveux, Sy.oXo^').

Châtiment de !'« offenseur » (Voir Délinquant, Peine). — Menaces de châtiment contre les adversaires et les pécheurs incorrigibles, 265, al. (Voir ces mots, et Visite disciplinaire).

Chefs d'accusation contre la communauté. Il y en a deux, qui sont solidaires : une certaine complicité passive avec les intrus (voir ces mots), et les compromissions avec les mœurs païennes, 183 {Yoiv Compromissions, Mœurs).

Chester Beatty, son codex de papyrus, L, LXI,

Chloé, 225.

Chrétiens de Mace'doine, etc. (Voir les mots géographiques).

Christ. Jésus-Christ, doctrine, XXI-ss., 251. — Divinité du Christ, Incarnation, union hypostalique (voir ces mots, et Abnégation), XXI, XXII, al. — Vie humaine du Christ (voir Connaissance). — Il est 1' « image de Dieu » et la « gloire de t)ieu », XXII, 100,

al., l'unique Seigneur, 102. — Sacrifice, Rédemption (voir ces mots). — Toutes les promesses de Dieu réalisées en lui ; son œuvre est définitive, il n'est pas « roi intérimaire », XXII, 24, 28. -- Le Christ glorieux, 180. — Communication aux fidèles de sa mort et de sa vie (voir ces mots). — Le « Christ pneumatique », XXI, 10, 108.

Christocentrisme de l'Épître, XXI (Voir Mystique).

Christologie, 217, al. (Voir Christ).

Chronologie des trois parties de l'Épître, 288, 330, al. (Voir Chapitres, Quatre Chapitres, Unité, etc.).

Ciel. « Troisième Ciel » des Juifs, 303, 306 (Voir Paradis, Rapt, Révélations). — Trois cinq, sept, dix cieux, ^Q% [Y o\v Cosmologie).

Cilicisme? 282.

« Cinquième lettre » (théorie), LII, LXVIII, 257-ss., 264 (Voir Quatre Chapitres, Windisch, Lettres).

Circoncision. Y oir Crise j'udaîsante.

Circonstances de composition de l'Epître.

Voir Crise corinthienne.

Citations de l'Ane. Testament, XLVII-ss., 116, 235, 254, al. (Voir Ancien Test.); directes ou indirectes, XL VIII.

Citations de l'Épître chez les Pères et commentateurs, LXII; — de Marcion, LXII; — d'Irénée, d'Origène, LXII.

Classique (grec, mots et formes), XXXVI, 30, 33, 36, 38, 43, 47, 80, 81, 87, 91, 120, 200, 224, 230, 233, 251, 275, 294, 295, 297, 305, 32'j, 341; -- non classique, 47, 235, al. (Voir Hellénistique, Vulgarismes). — Auteurs classiques grecs, passim.

Codex, voir Manuscrits. — Codex D des Actes, LIX. — Cod. D Claromontanus, LXL

Cohérence de l'Épître, Voir Chapitres, Lettres, Composition.

Cohérence de l'eschatologie paulinienne, 156, 158, 159-sss. (Voir Eschatologie).

Collaboration des apôtres et de leurs fidèles,

Collecte pour Jérusalem, IX, XVI, XXIII, XLIII, XLIV, 4, 26, 75, 200, 211, 233-ss., 239, 258, 260, 261, 267, 328, 331. — Son importance dans les plans apostoliques, 203-sss. — Son organisation, 208; commencée en Galatie, 208, 224. — Son histoire est intéressante pour l'église primitive, où elle fait voir une société autonome, 210, 222. — Le retard des Corinthiens, 4, 203, 208, 268; soupçons et calomnies à propos d'elle, 210, 257. — Ses avantages spirituels, 232, 233-ss. (Voir Charité, Catholicisme r Judéo-chréUens, Union, Calomnies, Titus)-

INDEX ANALYTIQUE

Colonies (Philippes et Gorinthe), 219.

« Colonnes de l'Église », 205, 251.

Combinaison de mystiques (prétendue), 150, 151 (V. Mort, MysU(iue).

Comique (trait) XLVI, 300.

Commentateurs, LXV-sss.; — anciens et médiévaux, LXV; — catholiques et autres à l'époque moderne, LXVI-s. (Voir Anciens Grecs, Latins, Protestants, al.). — Gomm.

grecs, 169; latins, 126,169.

Commissaires des églises (pour la collecte), 208, 224 (Voir Titus, Frères).

Communautés pauliniennes, XXI.

Communion de sentiments entre Paul et Gorinthiens, 5, 35, 36 (Voir Charilé, Prière).

Communion des Saints, XXIII, XXX, 7, 8, lo, 14, 26, 112, 115, 120; — solidarité d'épreuves et de réconfort, 10.

Compagnie du Christ possible aux âmes des fidèles aussitôt après la mort, 116, 130-s., 159 (Voir Mort, Eschatologie, Parousie).

Comparatifs, 21, '2k, al.

Complément individuel de l'eschatologie, 133-s. (Voir Eschatologie individuelle, Mort, Jugement particulier, Compagnie du Christ).

Complices des intrus, et leur parti, 272suiv.

Composé en Uîïep-, 113 (Voir Vocabulaire).

Composition (ou construction) de rÉpître(Voir Analyse, Chapitres), 42, al. — Suite cohérente dans les procédés, 266. — Où commence le corps de l'épître? 11. — Le sens général fixé dès le chap. i, v. 10.

Compromissions avec le paganisme pratique, un des deux grands chefs d'accusation, 183, 185, 186. 187, 261, 334 (Voir Altitude, Chefs d'accusation, Réforme).

Compte réglé avec les adveraires 265.

Concile de Jérusalem, 205, 307.

Concision, 123, al. (Voir Style).

Conclusion trinitaire, 240 (Voir Trinité).

Confession de foi commune. XXIII, 237 (Voir Foi, Catholicité, Judéo-chrétiens).

Confiance de Paul dans l'église de Gorintlie rétablie, 194-ss. — Encore 10, 14, 43, 79, 178, 183, 207, 253, 260. — Sa considération pour elle, 25, 64, 262; sa place dans ses projets, Gorinthe destinée ù devenir son centre d'apostolat, 207, 253, 266, 268 (Voir Projets, Occident).

Confidences aux Gorinthiens, 5, 43, 183, 298, al. (Voir Caractéristiques).

Confirmation (sacrement), XXIII, 30.

Conflit psychologique chez Paul. Voir Caractère, Sentiments de Paul.

Conformation au Christ, Voir Assimilation.

Confusions de sons, 13, al.

Conjectures nécessaires à l'exégèse, VIII, 52, 53, 268, 332.

Connaissance de la vie historique de Jésus, répandue par la prédication de Paul, XXI, XXII, XXVII, 10, 45, 108, 114, 167, 168, 180, 271; — les vertus du Ghrist proposées en modèle, XXI, 242; — Les Béatitudes (voir ce mot); — ce que signifie « ne plus connaître le Christ selon la chair », XXI, 168, 179-sss., 271.

Conscience, XXVI, 99.

Constitution émotive, mythomaniaque, 319 (Voir Hystérie).

Constructions (grammaticales) : irrégulières, XLV, 100, 247, 248, al.; brisées, 131; — i'ausses, 144; — embrouillées, 196, 211; — changeantes, 196 {YoivGi'ammaire, Langue).

Constructions et traductions douteuses ou discutées, 21, 28, 93, 117, 167, 170, 211, 212, 216, 247, 308, 327, passim.

Contemplation, 5, 48, 78, 122, 166, 266, 304-s.

Continuité de la pensée directrice, 90, al.

(Voir Caractéristiques). — Gont. des chap.

x-xiii, 255 (Voir Quatre Chapitres).

Contrastes de ton, etc., à travers l'épître, 189, al. (Voir Changements, Caractéristiques, Ton). — Contraste entre r« homme extérieur » et l'(( homme intérieur » (Voir ces mots), 178, al. ; entre la vocation apostolique et la faiblesse humaine, 42, 112, 114 -ss.

(Voir Faiblesse).

Contre-épreuve des arguments pour l'unité, 269 (Voir Unité).

Contribution des Juifs de la Diaspora pour le service du Temple, 209 (Voir Collecte).

Controverse (le premier acte), 48, 101.

Conversation hellénistique, XXXII, XLIV (Voir Style).

Conversion de Paul, 103, 164, 170, 305. — Sa date, 301, 302 (Voir Damas). — Pas de « seconde conversion » qui l'eût amené à une connaissance plus spirituelle de Jésus- Clirist, 168, 180 (Voir Connaissance).

Conversion d'Israël, 93, 160.

Conviction de Paul avant sa conversion sur le Messie et contre Jésus, 180 (Voir Messie).

Coordinations : sans copule, 124; — ii-régulières, 237; — fausses coordinations des exégètes, 126, 144 (Voir Grammaire).

Gorinthiens I (Première Épître aux Cor.), XXXVIII, 334, al. Événements survenus dans l'intervalle qui la sépare de II Cor., V, VII, LVII, 3, 32, 218, 219, 220. — Efi'et produit par celte lettre, 185. — Celles de ses matières qui sont omises dans II Cor., LVIII. — Sa date LVIII, LX, 219. — L'esprit surnaturel pour le but, est le môme

INDEX ANALYTIQUE

dans la Deuxième Épîlre, 343, mais celle-ci ne peut s'interpréter sufTisamment d'après les faits connus par la Première, 20, 29, al. (voir Lettres, Délit). — I Cor. ne peut être la lettre mentionnée aux chap. II et VII de II Cor., ou « lettre dans les larmes », 197, al. Corps du Christ mystique, XXII, XXIII, 159 ;

— membres du Christ, XXIII; — tous les hommes mourant et vivant en Lui (voir Rédemption), XXII, 166 (Voir Création, nouvelle).

Gorps humain : corps psychique, 119, 121, 123, 152 (Voir Tente). — Corps glorieux (voir Résurrection); possédé immédiatement à la mort (théorie) 149-ss.;— corps pneumatique, 115, 121, 128, 152, 153; — corps intérimaire (théorie), 130, 152-ss. (Voir Mort corporelle, Suj'-vestition).

« Corps de mort », « corps de péché », 135 (Voir Homme extérieur).

Correspondance de Paul, en général, 22; — sa loyauté, 5, 22; — son énergie (Voir Lettres énergiques).

Correspondances : de mots, XLVI. — Concordances purement verbales avec certains passages de I Cor., 57 (Yoiv Inceste, Corinthiens I).

« Corruptions » prétendues dans le texte, 308, al. ; le texte de XII, 2-4 n'est pas nécessairement corrompu, 305.

Cosmologie, 306 (Voir Ciel).

Coups de poing du démon, 317 (Voir Maladie, Ange de Satan).

Couples de participes, 113 (Voir Participes) ;

— couples de dangers, 297 (Voir Style).

Courage de Paul dans les épreuves, 289 (Voir

Apologie).

« Crainte et tremblement », 201.

Craintes de Paul louchant l'état moral de certains Corinihiens, 333, 335; — d'une «nouvelle » humiliation, 335 (Voir Mœurs, Visite disciplinaire, Visite intermédiaire).

Crainte de la mort chez les chrétiens, 112, 121, al. {Mort corporelle); — de la « nudité », 123, 144-s. (Voir ce mot).

Création nouvelle, XXIV, XXIX, 168, 277.

Grise corinthienne : l'arrivée des intrus ; — la « visite en tristesse » ou « intermédiaire » ;

— le « délit », ou offense à Paul; — la « lettre intermédiaire »; — la première mission de Titus; — la punition de l'offenseur; le retour de Titus; son nouveau départ pour la collecte ; — les murmures ou mauvais bruits qu'elle excite alors ; l'envoi de II Cor. iiour préparer l'église à une troisième visite, qui devra la réformer (Voir à tous ces points particuliers).

Part des intrus (Voir ce mot).

Part de la communauté, tolérance du délit et complicité passive ou inconsciente, 55-s., 198, 270, 274, 278, al. ; mais elle n'est pas traitée en rebelle par Paul, qui continue à l'aimer et à compter sur elle, et qui n'a jamais eu à lui reprocher de rupture ni de révolte ouverte et générale, 200, 270.

Crise judaïsante, son contre-coup à Corinthe, XX, al. (Voir Intrus, Judaïsants); — la circoncision elle-même n'était pas prêchée par les intrus comme en Galatie, 279, mais ils surestimaient le mosaïsme (Voir ce mot, Voile).

Crises d'épilepsie (Voir ce mot); — épileptiformes, 319 (Voir Maladie).

Critique interne en faveur de l'unité de II Cor,, 268 (Voir Unité, Quatre Chapitres).

« Croire », XXIV (Voir Foi).

Croix (mot étranger à l'Épître) : sacrifice de la Croix, 46, 171 (Voir Rédemption).

Cromwell, 317 (Voir Epilepsie).

Culte, XX, (Voir Amen, Prière, Sacrements).

Damas, XX, 296. — Lïncident de la fuite de Damas, 289, 300; pourquoi il est rapporté, 301. — Problème chronologique, 301, 302, 307 (Voir Humilité, Apolog.}.

Damnation et ruine éternelle (menace de), XXV, 287 (Voir Réprobation).

Danger couru en Asie, et toujours menaçant pour la vie de Paul, 5, 7, 8, 11, 12, 15, 17, 18, 117, 118, 151, 157, 318; — son identification, 15-ss. (Voir Maladie).

Dangers de mort, dans l'apostolat de Paul, 16, 29, 118, 294-s. (Voir Apologie personnelle).

Dangers spirituels futurs pour la communauté, 33, 104, 173, 186, 261, al. (Voir Apologie, Autre Christ, Mœurs, Foi, Visite discipl.)..

Dates : d'envoi de l'Épître, LVII-ss., 218, 219.

Date de I Cor., voir Corinthiens I.

Date d'invasion de la maladie de Paul, après le « rapt », 321.

Date de la seconde mission de Titus, 238 (Voir Titus, Voyages, Missions, Collecte).

Datifs, 33, 43, 197, 244, 298, 310.

Décalogue, 85.

Déclaration faite pendant la visite intermédiaire, 336, 337 (Voir Vis. interm., Intrus, Pécheurs).

a. Dédain » de Paul pour la communauté, 288 (Voir Caractère, Affection).

Défaut d'unanimité dans l'histoire et l'exégèse de l'Épître, VII-ss.

Défense de Paul, de principe, puis personnelle {No\Y Apologie); ses moyens, XVI, al.

INDEX ANALYTIQUE

Délégués pour la collecle, leurs personnes, leur recommandation, 203, 208, 222-s. (Voir Titus, Frères, Collecte).

Délinquant (le d61. ou l'offenseur). .32, 249, al.

— Sa personnalité et celle de l'offensé, 199.

— Sa peine, 39, 40; sa soumission, 39. — L'indulgence de Paul, 200.

Délit (le d. ou l'offense), IX, XI, 4, 32, 35, 37, 38, 41, 54-sss., 183, 194. — Nature et circonstances, 61-s. ; acte d'un seul homme 55, non contre la doctrine, 62, mais désobéissance, 55-s., 62, 63, commiae après la « visite intermédiaire », 55-s., atteignant Paul d'une manière indirecte, 56-s., 61-ss., 68, 73, 194, 198, 199, 260, 264, 292, 329, 331; rien de commun avec l'inceste de I Cor. (Voir Inceste)', théorie de Krenliel sur un conflit d'intérêt, 60-s. — Toléré d'abord par la communauté, 55-s.

Réparation du délit, 32, 183, 198, 200, 274, al.

— La procédure suivie, 59-s., 75, al.; la communauté elle-même faitejuge, 60; bonnes dispositions de la majorité des Corinthiens, leurs regrets, leur résipiscence, 4, 22, 128, 183, 196, 198, 200, 292, 341. — La punition, 74-s., Paul la juge sufTisante, 75, et en demande la remise.

Réconciliation, à la grande joie de Paul, 128, quoiqu'elle soit seulement partielle, 23, 262, et que Paul doive faire ses réserves après le rapport de Tile, 76, 337. — Solution de l'affaire, 6, 32, 37, 77, 194, 196.

Le fait devait former le sujet unique de la « lettre intermédiaire », 58 ; — il n'est pas touché dans les chapitres x-xiii, voir Quatre Chapitres.

(Voir Délinquant, Lettre intermédiaire, Missions de Titus, Judiciaire, Intrus, Majorité, Minorité, Obéissance).

Délivrance par la mort, 131 (Voir Mort corp., Désir, Compagnie du Christ, Domicile).

Démon, voir Satan, Diable, Ange de Satan, Ange de lumière.

Demosthéne, LI, 241 (Voir Apol. personnelle).

Déplacements de textes, prétendus, 162, 183, 190, 192, 203. ^

Dépressions endogènes, 319 (Voir Maladie).

Dernier séjour de Paul en Grèce, avant la captivité romaine, LU.

Derniers temps, voir 7'e/»ps favorable, Eschatologie.

Désintéressement de Paul, XXVI, 20, 166, 176, 188, 227, 261, 270,285,324, 326-s. ; signe de sa mission d'apôtre, 286 ; il ne veut pas, comme père, charger ses enfants, 329.

— Soupçons et calomnies contre son désin-

téressement, 188, 286, al. (Voir Collecle, Gratuité, Calomnies).

Désintéressement des fidèles de Macédoine, 213, 214, 216, 217, 218 (Voir Collecte, Bienfaisance).

Désirs. Le désir de ne pas mourir, du chap. v, et son objet précis et son apaisement., 140suivants, « désir de nature » inefficace, 144, et opposé au « désir de grâce », 144, 150.

(Voir Mort corporelle, Survestilion, Nudité, Corps glorieux). — Le désir de quitter le corps pour être avec le Glirist, 122, 132, 141 (Voir Moj't corp.. Domicile, Compagnie du Christ).

Destination de l'Épître à toute l'Achaïe, 3, 4 (Voir Achaïe, Chapitres, Crise).

Détracteurs de Paul, 239, passim (Voir //liras, Parti du Christ, etc.).

« Deuxième Frère », 227, 329 (Voir Frères, Collecte).

« Deuxième Homme », 166 (Voir Adam).

Dévotion mosaïque, XXIII, al. (Voir Judaîsants, Moïse, Voile).

Diable, 40, 277 (Voir Satan, Serpent, Eve).

Diacres (les Sept), 205.

Diagnostics sur la maladie, voir Maladie; — ceux qui s'en abstiennent, 314.

Dialecticien (Paul comme), 108 (Voir Caractère).

Diatribe, XLI, XLII, XLIV, XLV, 175, 177, 236, 288. —L'apologie des Quatre chapitres modèle de diatribe, 240, 288.

Dieu. Dieu et Père de N.-S. Jésus-Christ, 7 ;

— « Dieu vivant », 81 ; — Dieu jaloux, 275;

— Dieu d'amour, « d'amour et de paix », XXII, 342 ; — Dieu hôte des âmes, habitant des cœurs, XXII, 103 (Voir Esprit). — Dieu prêche par les apôtres, lo3.

H Dieu de ce siècle », 99 (Voir Satan, Johan-

nique).

Différence de sujet avec I Cor., voir Corin'

thiens I.

Difficultés d'exégèse, 119, 140-ss., al.

Digressions vraies ou prétendues, XLVI, ^,

27, 39, 98, 131, 143, 161, 183, 189, 194- Disciple de Garaaliel (Paul), 103.

Discours de gnose, 108.

Discrétion de Paul, 236 (Voir Caractère).

Discrimination des âmes par l'Évangile, 46,

101 (Voir Parfum du Christ); — au tribunal

du Christ, 159 (Voir ce mot).

Dissensions intestines à calmer, 270.

Dissidence d'une minorité pour la punition du

« délit », 39, 75, 76, 249, 271 (Voir Délit). (Se) distendre, image pittoresque, 252.

Divergences d'interprétation sur XI, 20-ss.,

INDEX ANALYTIQUE

Divinité du Christ, XXII, al. (Voir Christ).

Divisions du texte, 5, 78-79, 174, 194, 203, 239-

ss., 288 (Voir Analyse).

Doctrines de l"J<]pîlre. Enseignements spéciaux, XXIII-ss.; enseignements mysliquej*,

XXXI, al.; — pas de pélagianisme, 3'i2. —

Originalité de la doctrine du cli. v,l-10, 154. Dokimasie, 337.

« Domicile m, 132, 139, 148 (Voir Tente, Mort

corporelle, Présents et Absents, Compagnie

du Christ). « Don de Dieu » (lej inefl'abie, 238, 242.

Dostoîewsky, 317 (Voir Epilepsie).

Double sens dans les Épîtres; il n'y en a pas,

20 (Voir Correspondance, Caractère).

Double question à régler de VIII à XIII,

p. lAll[No\v Analyse, But, CoUccle, Quatre

chapitres).

Double dessein de l'apologie personnelle, 239^

245 (Voir Intrus, Réforme).

Double complément (Grammaire), 310.

Douceur du Christ, 242 (Voir Connaissance).

VDouze (les), 169, 272, 280, 286, 324, 325; — ne

sont pas les « sur-apôtres » (Voir ce mol).

Droit, 165. — Droits des apôtres, droits pater- : nels de Paul, 216.

Dualisme métaphysico-éthique, absent, XXVII,

187 (Voir Corps, Chair, Esprit).

Dupré, 319 (Voir Epilepsie, Constitution).

Durée assignée au monde présent; rien ne

l'indique, XXV, 160, 173 (Voir Paroûsie).

Ea-Mardouk-Gibil, 343 (Voir Triades païennes, Trinité).

Échange de biens entre chrétiens de la genlilité et Judéo-chrétiens et sa nature, 220 (Voir Collecte).

Écharde ou épine dans la chair (I.y.6lo<\i, stimulus carnis), 309, 310, 313, 318 (Vol Pal, Maladie),

Écoles ; « hollandaise », L (Voir Authenticité); — syncrélistes, 46, 98, 115, passim.

Éden, 306 (Voir Ciel).

Efficacité de l'apostolat de Paul, 115, 250 (Voir Parfum du Christ, Eglise de Cor., Titres).

Égalité entre calégories de chrétiens, idéal chrétien, 220 (Voir Collecte, Manne).

Église de Corinthe. L'action de Paul comme fondateur, 239, 268,270; —épreuves subies, 10; — abus et dangers (Voir ces mots); — réforme intérieure nécessaire qu'elle est invitée à devancer, 242, 265, 333, 337 (Voir Visite discipl.). — Son attitude dans l'affaire litigieuse, la majorité fidèle (Voir ces motsj.

Église société autonome, XXI, al. — catholique, XXI, al.

Egypte, thèmes égyptiens, Osiris, Unas, allé gués à tort par des critiques, 117, 13'Ht, al. (Voir Écoles syncrétisles).

Et interrogatif, 124, 127 (à propos de V, 3).

Élégance de termes, 120 (Voir Vocabulaire).

Élie et Hénoch, 306 (Voir Paradis).

Ellipses, XXXIX, XLVI, 9, 34, 40, 85, 86, 87, 89, 102, 116, 123, 163, 167, 169, 174, 189, 203, 211, 212, 214, 215, 220, 223, 228, 233, 246, 247, 243, 273, 284, 343.

Éloquence de Paul, 45, 174, 239, 240, 271, 288 ; — spontanée, 240, 288. Voir Art. — contestée à tort, 249, al.

Embrouillement et précipitation, 246, al. (Voir Style).

Embûches, 297 (Voir Apol.).

Émeutes, 175, 295 (Voir Apol., Vie des Apôtres).

Émotif (Paul), 319 (Voir Caractère, Sensilnlilé).

Émotion dans la dictée, 130, 228, 328 (Voir Caractéristiques).

Emphase, 26, 34, 35, 36, 87, 214, 241, 279, 334, 339, al. (Voir Style).

Emprisonnements, XX, 295 (Voir Apol.).

Emprunts à la mystique ou aux Mystères païens (inexistants), XXVI-s., al.

Endurance de Paul, 299, al. (Voir Apol, Vie des Apôtres).

Enhardirs (s') : à VII, 16, pp. XVI, 194, 201, 202, 212, 227, 265, 331 ; -- à X, 1-2, pp. 2?i2-s. (Voir Articulation).

Enthousiasme, 8, 28, 42, 45, 120, 165, 173, 212,

Entreprise commune des églises, voir Collecte, Église société. Commissaires.

Énumération de dangers, de vices (Voir ces mots).

Éons, 277 (Voir Gnose, Syzygies).

Épaphrodite, 214.

Éphése, 157, 175, 219, 259, 295. — Emeute d'Éphèse, 15,43. — « Captivité éphésienne», voir ce mot — Prétendue lettre d'Éphèse, LI, al.

Epilepsie, 15, 311, 315, 316'Sss. — Hypothèse sur la maladie de Paul condamnée par IJhistoire etla médecine, 319. — Epileptiques de marque, vrais ou faux, 317.

Épîtres, 175, passim.

Épîtres traitant de la justification. Grandes Épîtres. XXIV, 103, 216, al.

Épîtres de la Caplivité, 166, 190, al.

Épîtres aux Romains, 83, 85, 88, 166, 207, 258; — aux Galates, 83, 85, 88, 166, al.; — I aux Corinthiens (Voir Cor. I), XXIV, XXX,al. ;— auxPhilippiens, XXVII, XXXI, al.; — aux Golossiens, XX; — aux Éphé-

INDEX ANALYTIQUE

siens, XX, al.; — aux Thessaloniciens, 156-3., voir Mort, Parousie; — Pastorales, 291; à Tite, 272;

Kpître aux Hébreux, XXIII, XXIV, XXX, 83,88,205;

Épître de Jacques, 205;

Ejicore XXIII, XXIV, passim.

Épreuves en Macédoine, 175, 213.

Éraste, LIX, 225.

Erreurs de doctrine à Gorinthe, pas d'hérésies afTichées, 245 (Voir Foi^ Dangers).

Erreurs de la critique littéraire, 23, al.

Eschatologie, XXIV-s., XXX, 23, 112, 119, 133, 134, 140-s., al. — Celte épître complète l'eschatologie paulinienne en traitant de l'eschatologie purement individuelle et de ses phases, 155-suivants. Le passage eschatologique V, l-lo, qui enseigne le sort de l'âme entre la mort et la résurreclion, LXIX, al. ad locum, après le Jugement au tribunal du Christ (voir ce mot); cf. l'eschat.

de [ Cor. et de I Thess., 156, Paul ici ne l'a pas changée 156, 157, 158, 160. — Sur un prétendu espoir général de vivre encore à la Parousie, auquel il aurait renoncé pour son compte depuis qu'il s'était vu proche de la mort ea Asie, pp. 130, 139, al. (Voir Mort corporelle, Ame, Parousie, Présents et Absents, Compagnie du Christ, Tribunal du Christ, Jugement particulier).

— Cohérence de toute l'eschatologie paulinienne, voir Cohérence.

Esotérisme et exotérisme, 281, étrangers à Paul.

Espagne et Occident, 254 (Voir Projets, Apostolat).

Espérance, XXIV, XXV, 116-s., 121, 138, 139,

Esprit. Le Saint-Esprit, XXII, 29, 81, 82, 96 108, 109, al. ; — c'est une personne divine XXVI, 343, al., différente du Christ, 93-ss., 108-ss.

« Esprit » et « Lettre », XXIV, 78-ss., 85, 89,

- « Le Seigneur est l'esprit », 93-ss., 103, 108-ss.; Théorie d'exégèles sur le Christ- Esprit principe de vie, 95. — Esprit de la Loi ancienne, 85. — Paul parle dans l'esprit du Christ, 330.

« Esprit » et « chair)), opposition dont le sens peut n'être que psychologique, 187, 195, 271. Esprit sémitique, 143, 146, — - Esprit païen, ses restes, 264 (Voir Relâchement, Compromissions).

Essence pneumatique (théorie), 150 (Voir Ecoles syncrétistes. Corps intérimaire).

Etats anxieux, 319 (Voir Maladie)- Ethnarque, 301, 302 (Voir Damas, Arélas).

Etienne, 205.

Euphémismes, 233, 251.

Évangile, sa transcendance, 99, 161, 279; — sa nouveauté, 85, 167 (Voir Création nouvelle, Alliances).

Évangile de Jean, XLVIII (Voir Johannique) ; Év. de Luc, 224.

Eve, XXVII, 277 (Voir Serpent).

Événements entre I Cor., et II Cor., VIII-ss.

Événement gardé secret (le rapt), 303 (Voir Rapt).

Exemple du Christ, 216, 217 (Voir Abnégation).

Exemple des Macédoniens, 220 (Voir Macéd., Collecte).

Exil en celte vie, 15'i; — mélancolie d'exil, 143 (Voir Tente, Domicile).

Explications de Paul sur des faits passés (visite et lettre intermédiaires, changement de plans de\oyage, voir ces mots, et Chapitres MI, vu), 24, 32-s., 233, 260, al.

Explication pathologique des visions de Paul, 316, 317, 319 (Voir Epilepsie, etc.. Théologiens).

Exposés théologiques de Paul, 239, al. (Voir Rédemption, Voile).

Expressions : collectives, 34, 168, 169, 181; — domestiques ou familiales, XXXVII.

Extases, 164, 304 (Voir Transports).

Exultation, 97.

Factions anciennes à Corinthe, 272.

Faiblesse (terme qui peut prendre en cette épître une nuance d'ironie). Faiblesse des hommes, 122: faiblesse humaine des apôtres traqués, 114; Paul reconnaît la sienne, 298; il y étend sa «vanterie », 299, 302, 304, 309, jusque « ad absurdum », 302 (Voir Maladie, Soucis, Damas, Outrages). — Paul accusé de faiblesse de caractère, 291 ; sa « présence » faible prétendument. 292. — Rappelé par « l'ange de Satan » au sentiment de sa faiblesse, 310,

« Faiblesse » du Christ, 338; — faiblesse dans le Christ, 340; — vertu de la « faiblesse », 303, 313 (Voir Apologie, Humilité, etc.).

Faits nouveaux, depuis I Cor., 24, al. ; leur nature et leur ordre, 50, al.; — depuis le retour et le nouveau départ de Tite, 267, 331, al. (Voir Crise).

Fatigues de Paul dans l'apostolat, 315 ^Voir Apologie personnelle)..

Fautes charnelles, XXVI, al. (Voir Réforme, Chasteté).-

Faux frères, 25, 237 (Voir Dangers, Apologie).

Faux apôtres, 23, 25, 28, 41, 178, 246, 271, 286, 291, 340; — leur perfidie, leur mauvaise

INDEX ANALYTIQUE

foi, 287 (Voir Adversaires, Brocanteurs, Intrus, Sur-apôtres).

Faux « pneumatiques », 273, 279.

Faux motifs doctrinaux d'exégèse, 187, al.

(Voir Protestants).

Fausse-interprétation de èv xS> eùaYYe).i'w de VIII, 18, p. 225 (Voir Luc, Frères).

Faveurs divines, XVI, XX, al, (Voir Révélations, Rapt).

« Deuxième faveur », à I, 15-16, le sens, 25, 26, 53.

Félix, 209.

Femmes, XX, 187 (Voir Filles de Dieu).

Ferdinand le Catholique, 317 (Voir Epilepsie).

Festus, 178.

Feu (passer par le) ou purgatoire, 159.

Fiancée du Christ, 276 (Voir Mystique de Paul).

Fidélité de Dieu, 27.

Fièvres paludéennes, diagnostic le plus vraisemblable de la maladie de Paul, 311, 315, 320-ss. (Voir Maladie).

Fil de liaison affectif entre les parties de l'épître, 19, 42, 263 (Voir Maladie. Mort).

Fils (Trinité), 29, 82, 343 (Voir Christ).

Fils et filles de Dieu, 187.

Finesse, et urbanité de Paul, 216 (Voir Caractère). — Finesse polémique, 247.

Fins dernières, XXIII (Voir Eschatologie).

Flagellations et fouets, XX, 296 (Voir Apologie pers., Quarante-moins-un).

Flaubert, 317 (Voir Epilepsie).

Foi, son rôle, XXIV; — justification par la foi. 44, 104, 172, 207; — vision en énigme, 122; — universalité de la foi primitive, XXI, XXIII, 237 (Voir Confession).

Foi de Paul, 116.

Foi théorique stable à Corinthe, 32, 33, 245, 339, mais menacée pour l'avenir, 261, al.

(Voir Serpent, Autre Christ). — Paul en demande l'augmentation chez ses fidèles, 253, 270.

Folie dont Paul s'accuse, parce qu'il « se vante », 277, 289, 324.

Force. Langue de Paul prétendue sans force par ses adversaires, 249. — Force dans la faiblesse, 313 (Voir Apologie, Fatigues, Maladie).

Forensiques (termes), 38, 185, 197 (Voir Vocabulaire).

Formes juridiques, XXI, — annoncées, 335 (Voir Visite disciplinaire, Témoins)

Fougue, 174, 192 (Voir Caractère).

Franchise reprochée à Paul, 271.

Frères vocatif, 342.

Frères (les deux, compagnons de Titus pour la levée de la collecte), 209, 224, 329; —

ils ne sont pas nommés, pourquoi, 224; Titus les avait déjà présentés, 224. — Leur envoi, 230, 267, 329.

Le « premier frère », 329, al.; — son identification, 224-s., opinions diverses; il n'est pas Timothée, etc., ni « frère de Tile », 225; sa véritable identité reste douteuse,

Le « deuxième frère » n'est pas « frère » de Paul selon la chair, 227, mais sans doute un messager personnel de l'Apôtre, 228, qui demeure inconnu, 227-ss. — Ce doit être de lui qu'il s'agit au ch. xfi, 331, 332 (Voir Commissaires, Luc, Apollos, etc.).

« Froideur » reprochée à Paul, 240, 282, 284,

Futur antérieur (quant au sens), 124.

Gaïus, 225.

Galates, Galatie, XX, 80, al. ; — Paul obligé par sa maladie de s'y arrêter, 314, 321 ; ils ont surmonté alors leur superstition apotropéique (crachats), 315, 317, 318 (Voir Maladie).

Gamaliel, 293.

Gémissements charismatiques, 129, — Gém.

de la vie mortelle, 123, al. (Voir Mort).

Genèse (souvenirs de la), 270, 277 (Voir Lumière, Eve, Serpent).

Génitifs (usage et abus), 9, 28, 44, 80, 84, 100, 102, 120, 165, 236, 244 ; — gén. d'apposition, 120; — gén. absolus, 40, 120,237, 334.

Gloire. Gloire de Dieu, 236. — Gloire du Christ, 100. — Gloire céleste, promise, XXV, 158 ; « poids de gloire », 136. — Celle de Moïse était transitoire, 87, 90, 92 (Voir Voile) et celle des chrétiens la surpasse, « de gloire en gloire », 97. — Le mot « gloire » répété coup sur coup intentionnellement, 88.

Glorifier (se) dans le Seigneur, 254 — Paul a besoin de s'encourager à « se glorifier », à cause de ses répugnances, 303, 304; comment il le fait, et voudrait l'aire tourner cette, « gloire » à son humiliation, 2S8, 302, 304, 310 (Voir Soucis, Fatigues. Persécutions, Damas, Maladie),

« Gloses » prétendues, 80, 308.

Glossolalie de Paul, 164, 304.

Gnose : gnose supérieure de cercles juifs, XX. — Gnose suspecte, 47.

Gnosticisme, gnostiques, 99, 134, 136, 187, 279, 304. — 8emi-gnostiques, 206, 279 (Voir Adversaires).

Goutte, 314 (Voir Maladie).

Grâce. Sens divers de « grâce », x"P''» "^^ cette épître, 118, al. — Grâce de Dieu, 212, 213. — « Grâce et paix », I, 3 (Voir Salu-

INDEX ANALYTIQUE

lalion). — La grâce suffît à lout supporter,

Gradation expressive des temps du verbe, à I, î), p. 13.

Grammaire, XXXVIII-suiv. — Libertés grammaticales, 236, al.

Gratuité du ministère de Paul, 275, 281. — Blâmes et calomnies à ce propos, ibidem.

(Voir Désintéressemenù).

Grec. Voir Classique. — Grec scripturaire, 275, 334; — populaire, 119; — tardif, 169 (Voir Koinè).

Grecs. Auteurs (voir ce mot). — Vie quotidienne des Grecs, 337.

Griefs généraux de Paul, à propos des affaires corinthiennes, 269-sss.

Groupement des mécontents contre Paul, sous l'influence des intrus, 272.

Habitation de l'Esprit dans les hommes, 122, 130. — Inhabitation de Dieu, XLVIII, 143.

Habitation éternelle ou céleste (corps ressuscité et son entourage), 121, 139, 142, 153 (Voir Mort, Désir, Résurrection).

Haggada, pas d'influence sur l'Épître, XXVII, 103, 277, 286.

Hallucinations, pour chercher à expliquer les visions de Paul, 316, 319.

Hapax légomènes, absolus, XXXII, XLV, et relatifs, XXXIII ; —119, 123, 141, 174, 184, 190, 214, 218, 231, 233, 235, 250, 279, 282, 286, 295, 297, 303, 305, 312, 328, 333.

Haplographie,276.

Hausrath (théorie sur l'anlériorité de X-XIII), LI-s., 255, 258.

Hébraïsme, 119; — sens hébraïque, 243; — tournures bibliques, et hébraïques, 7.

Hébreu, Israélite, Semence d'Abraham, 271, 292. — Comment Paul est « hébreu » et «israélite », 292 (Voir Avantages).

Hellénisme, hellénistique. Usage hellénistique, 230, 231, 275, 339. — Terminologie hellénique. 134; adaptée, XXV; parfois changeant de sens, 137. — Mots que Paul affectionne comme helléniste, 338. — Sens hellénistique, 231. — Mots, locutions, tournures, constructions hellénistiques, XXXVI, 30, 86, 120, 187, 335, al.

Hendiadys, 214.

Hérésies, voir Erreurs.

Hermétisme, 136, 150, 153.

Hérode Agrippa le-', 205, 307.

Hérode Agrippa II, 178.

Hiérarchie, XX.

Hieroi gamoi (mariages sacrés), 277.

Histoire. De Paul, XIX-ss., 179, 181, 222, al. ; renseignements particuliers, XIX; histoire

intime et histoire publique, XXXI. — » liapt. Voyages, Maladie, Travaux, Crise corinthienne, voir à tous ces mots. Importance du « rapt » dans son histoire, 307. — Son « histoire financière », XX, 283. — Paul ouvrier, 28.3, 285.

De l'église corinthienne : difficultés, divisions, rapports avec Paul, etc., XX, al. (Voir Église de Corinthe).

De l'Église, de son unité et sa discipline, XXss., al.

Histoire profane, XX (Voir Damas).

Homme. Rien d'un « Homme en soi » à la grecque ou à la gnoslique, 166 (y oiv Anthropos). — « Homme extérieur », XXV, 119, 288; « Homme intérieur », XXV, XXVII, al. ; rapport de ces deux « hommes », 134-sss., 153, 159, qui sont le même pris sous divers aspects, 135, 136, 137. — « Vieil homme », 136; « homme nouveau », 135, 136; sens différents de ceux de « h. ext. » et « h. int. ».

« Homme du Christ », Paul l'est éminemment, XVI, 246; — prétendus « hommes du Christ », 274.

Honneur "et mépris, 176.

Humanité de Paul, 129, 148, 333 (Voir Caractère).

Humiliations de Paul, 195, 288, 310. — Puissance dans l'humiliation, 2k0 {Voir Failjlesse, Force). — Il veut s'humilier en se glorifiant, 300 (Voir (c Se glorifier »).

Humilité de Paul, XVI, al. (Voir Caractère).

Hyperbole oratoire, 283.

Hypothèses sur la maladie, 311, 314, al. (Voir Maladie).

Hyrkan II, 302 (Voir Ethnarque).

Hystérie, 311, 319-ss. ;— volonté faible des hystériques, incompatible avec l'histoire de Paul, 319 (Voir Maladie).

Idée centrale de l'Épître : union des âmes, dans le Christ, 44, 104, 105, 112, 266; — divers degrés ici-bas et dans la vie future,

Idée de la mort désormais constamment présente à Paul, 18, 117, 315, 318 (Voir Mort).

Identifications : de la maladie, 310-ss. (Voir Fièvres) — des « frères », voir ce mot.

Identité personnelle entre le Christ et l'Esprit (théorie), 95, 108-s. — leur identité « dynamique »; ibid.

Images de l'Épître. Images juives, 113; — agricoles, militaires, etc., voir ces mots. — P. a peu de souci de ses images, 142. — • Transposition d'images, 92, 142; passage de la figure au figuré, 88, 106 (Voir Sltjle).

Imitation de Jésus, 9 (Voir Connaissance).

INDEX ANALYTIQUE

Immortalité de l'âme. Voir Mort corporelle, Ame.

Imparfaits (temps du verbe), 24, 36,

Impératifs, 275 ; — passifs, 342.

Imprécision volontaire, 38 (Voir Allusions).

Improvisation, XLVI, 88. — Paul improvisateur, 142, 175, 183.

Incarnation (divinité de Jésus, union hypostalique), 170, 171, 172, 203, 217, 243 (Voir Christ).

Inceste, incestueux de I Cor. (théorie). Il n'en est nulle part question à propos de r« offense », XI, XII, LI, 38, 39, 40, 56-s., 66, 70, 70, 165, 19'4, 197, 199, 220, 334. — ni de son père comme « offensé «, 57, 59. — Quoiqu'on ait commencé à le croire au moins depuis le m" siècle, 58. (Voir Délit, Délinquant).

«( Incohérences » de dictée, 308.

Inconstance des Corinthiens, 208, 222 (Voir Collecte).

Incorrigibles (menaces aux), 334, 337, 340 (Voir Visite disciplinaire).

Indépendance de Paul à l'égard de l'hellé.

nisme, 137; — de la rhétorique scolaire, XLIV. — Indépendance financière, XXVI (Voir Gratuité).

Indulgence el modération de Paul, 32, 39, 41, 54, 75, 77, 102, 166, 198, 199, 201, 204, 208, 216, 249, 253; — ton conciliant de la fin de l'épîti-e, 341.

Inélégance et lourdeur, XLV, 14, 203 (Voir Langue, Style).

Infinitifs; infini isolé, 275.

Inflexibilité (Paul n'a pas eu à s'en défendre),

Influences étrangères : de l'hellénisme, 137, al., — du rabbinisme (voir Haggada), sont absentes de l'Épître, XXVII (Voir Écoles syncrôlistes, Mystique païenne, Iranisme, al.).

Informations (nos) restent lacuneuses sur la situation historique, VIII; voir Histoire de l'église corinthienne, et de Paul.

Initiative de Tite pour sa deuxième mission,

Injustice (supposée) contre Timothée, 1, 269, al. (Voir Délit).

Inscriptions, XXXVI, 10, 30, 211, 244, 308.

Insuffisance humaine, 84.

Intégrité de l'Épître, LXI.

Intentions oratoires et dramatiques, 88, 296.

« Interpolations » (prétendues), 42, 81, 167, 187, 190, 217, 247, al.

Interprétation théologique en deliors du texte,

Interrogations oratoires, 190, 292, 294 (Voir Diatribe).

Interruptiousdanslacomposition, et coupures, 267, 268; — entre VII et VIII? LIV, 204; — entre sections, 223 (Voir Composition).

Intervalle entre mort et glorification, 154 (^Voir Mort).

Intervention du Christ dans la vie des apôtres, 115, 174, 266, 295, 298-S., 303.

Intrus à Gorinthe, 4, 76, 185, 186, 206, 245, 246, 252, 253, 271, 325, 337. — Tolérance excessive de l'église, 333, 337, al. — Paul les juge, 286, et entend leur fermer la bouche, 239 (Voir Judaïsants, Semi-gnostiques, Surapôti'es).

Ioniens (termes), XXXVI.

Iranisme (mystique), 46, 150, sans influence.

Ironie fréquente, XLII, XLIII, XLIV, 80, 90, 164, 178, 208, 229, 242, 246, 248, 251, 274, 280, 281, 285, 288, 290, 292, 294, 299, 309, 337, al. ; — ironie de Paul dans la modestie, 246, al.; — à l'égard de ses « avantages »

(Voir ce mot), et môme à l'égard de ses plus grands mérites, 299.

Irrealis ou realis (temps verbaux)? 167, 168, 179, 180, 278.

Israël, restauration, conversion, 160.

Itinéraires de Paul, 26.

Jacques de Jérusalem, 205, 206, 221.

Jacques de Zèbédée, 205,

Jalousie divine, passée en Paul, voir Affection.

Janet (Pierre), 319 (Voir Epitepsie).

Jean, 205 (Voir Évangile, Johannique).

Jérôme (S.), 175.

Jérusalem. L'église-mère, 4, 26, 203, 221, 237, 238. La crise économique à Jérusalem, après persécutions, confiscations, 206-209 (Voir Appauvrissement); — les « Saints » de Jéru salem, le cas que Paul fait d'eux, 203-ss. ; la Collecte pour J. (Voir le mot). — Paul fut-il flagellé à Jérusalem? 296, 307 (Voir Flagellations, Quarante-moins-un).

Jésus, voir Christ, Connaissance. — Prière à Jésus, 312.

Jeu de mots, 250.

Jeûnes volontaires, 298.

Jeux et Sports, XXXVII.

Johannique. Préludes à la Mystique johannique, 186 ; saveur johannique, 342 (Voir Mystique, Lumière, Dieu d'amour, Jean, Logos).

Joie, 33, 131, 178, 195, 200; —joie recommandée, 342.

Jour du Seigneur, 23 (Voir Parousie).

Judaïsants, XX, 4, 85, 90, 99, 101, 183, 238, 271, 337; invasion d'erreurs judaïsantes, 104 (Voir Intrus, Crise judaïsante, Crise corinthienne. Surapôlres).

INDEX ANALYTIQUE

Judéo-chrétiens, 4, 12, 26, 70, 80, 203, 221, 237, 238 ; — leurs préjugés, 206 ; — Paul leur reconnaît une certaine primauté, 221 ; il veut par la collecte écarter l'apparence d'une opposition religieuse entre eux et les fidèles de lagentilité, et resserrer Tunion de tous les chrétiens, 238, al. (Voir Jérusalem, Collecte).

Judiciaire. Pouvoir judiciaire dans l'église de Gorinthe, XXI, 335, al. (Voir Délit, Visite disciplinaire). — Formes judiciaires, XXI (Voir Visite discipl.. Témoins).

Jugement humain. Comment Paul ne veut pas être jugé sur ses grâces secrètes, 309 (Voir Rapt).

Jugement particulier au tribunal du Christ, d'après les œuvres, XXIII, XXX, 133, 150, 159 (Voir Eschatologie, Complément, Mort, Tribunal).

Juifs incrédules, 111, al. (Voir Moïse, Voile).

Juridiques (mots) et administratifs, XXXVII (Voir Forensiques).

(( Justice de Dieu », 172.

Justice réclamée par Paul, 253.

Justification, XXIII, XXX, 104, 272 (Voir Foi). — Sur les termes techniques « juste », « justifié », « justification », absents de l'Épître, XXIV. — Elle contient pourtant comme un résumé des Épîtres de la justification, 85.

K«vu)v, XLV, 251.

Koinè, XXXVI.

Krenkel, ses théories, 60, 316-ss. (Voir Délit, Epilepsié).

Kuptoç (désigne toujours Jésus-Christ), XXII, al. ; K. prédicalif, 101 ; — est sujet grammatical dans ô xypeoç tô Tiveùfiâ èo-rtv à III, 16, p. 109 (Voir Esprit).

Langue de l'Épître. Koinè littéraire, XXXVI, simple, mais très littéraire par endroits, 177-al. — Les matériaux, XLV. — Paul pense en grec, 232. (Voir Grammaire, Style).

Langue religieuse païenne, XXXVII (Voir Appr)Ta).

Lapidation, 296 (Voir Apologie, Lystres).

Latins. Voir Versions, Viilgale, Commentateurs.

Latinisme, XXXVI, 245.

Laxistes, 273 (Voir Libertins).

Leçons « occidentales », de la Vulgale, etc.

(Voir ces mots); « occid. » dans les Actes, LIX; dans l'Épître, 20, 124, 185, al.; — de Marcion (Voir Marcion); — une mauvaise leçon de la Vulgate latine, 310.

Leçons morales, 29, etc. (Voir Mœurs).

Lectionnaires, LXIII.

Légendes juives, voir Uaggada, Eve.

Lettres (et théories sur les lettres), dont parle notre Épître :

Lettre dite « précanonique «, ou première lettre perdue, XII, LUI, 22, 26, 66, 73, 183, 191, 334. — Le passage VI, 14-VII, 1, n'y appartient pas, 191-s.;

Lettre « in lacrymis », IX, X, XI, XII, XVI, LI, 4, 6, 22, 23, 31, 32, 35, 42, 79, 163, 178, 183, 194, 196, 199, 202, 245, 249, 260, 333, 337, 341. — Elle n'est pas II Cor. ellemême, 35. — Elle n'est pas la Première aux Corinthiens (Voir Corinthiens 1), 36, 38, 70s., 199, al. — Sa sévérité, passim (Voir Malentendus). — Son contenu, 35, 73-s.

(Vo'w Délit); elle ne coïncide pas avec X- XIII, 156, passim (Voir Quatre Chapitres)

— C'est une Lettre intermédiaire, 72-ss., passim, qui est la deuxième lettre perdue, XI, 69-s., 72, 156. — Son époque, 70-s.; simultanéité de son envoi avec le changement du plan de voyage (Voir Changements). — Théorie d'une « lettre sévère -, ch. x-xiii, suivie d'une « lettre de réconciliation », ch. i-vii, 255, 259, passim. (Voir Quatre Chap.).

Lettre (prétendue) à'Asie ou de Macédoine, LU, 269 (Voir Quatre Chapitres).

« Lettre d'affaires » les chap. viii-ix, 212.

Lettres mélangées (théories), 258-ss.

« Lettres énergiques », 249.

Lettre de Gorinthe, envoyée avant la composition de I Cor., 208, 218.

Lettres de recommandation, 79, 80, 206, 251, 253 (V. Intrus).

« Lettre » et « Esprit », XLIII, XLVI, 28, 78-s., 82, 83-suivants, 85, 89-s., 95-s., 107, 291. — Sens essentiel d'« esprit » opposé à « lettre », 95-s., 107 (Voir Esprit). — Paul est probablement le créateur de cette antithèse, 107. (Voir Voile, Ancien Testament).

Liaisons de mots et de pensées, 86, 92,93, al.;

— de sujets, 201-s. (sur Vil, 16), 212. — Liaison du ch. viii avec les ch. x-xiii, 227.

Libéraux de Corinthe, 185.

Liberté, XXX, 89, 90, 96, 97, 110, 161; — Liberté et franchise de l'apostolat, 107, al.

Libertins, 136, 273, 334, 337; — leur répression, 270, al.

Libre arbitre, 83.

Lieu d'émission de l'Épître, LVII.

Litotes, 129, 246, 247, 248, 294, 323.

Liturgie. Liturgie de synagogues, 7. — Communion eucharistique, 342. — Le nom de « liturgie », ou « service sacré » donné à la collecte, 236 (Voir Collecte, Bienfaisance).

INDEX ANALYTIQUE

Logion évangôliquc, 27.

Logique, de Paul, surtout ici « logique des

sentiments », 5, 12, 174, 240, 278, 301 (Voir

Caractère, Caractéristiques, Sensibilité).

Logos, 100 (Voir Johanniqiie), Loi mosaïque, 85, 87, 101, al. ; — « lettres sur

la pierre «, 87; — son véritable esprit (Voir

Moïse, Voile, Ancien Testament, Alliance,

Abrogation).

Longueur de certaines phrases, XLV, al

(Voir Style).

Louange des Macédoniens, 213, 231.

Loyauté de Paul en ses lettres (Voir Con-es-

pondance). Luc, 224; 225, 238, 295 (Voir Délégués, Fausse

inlerpré., Frères). — Sa manière, LIX.

Lumière divine, XXII, 113, 186 (Voir Johan-

nique. Mystique). — Paul a-t-il eu la

« lumière de gloire » per transennam ? 307

(Voir Itapt).

Lutte perpétuelle de la vie présente, et ses

péripéties, 159-s.

Lyrisme, 100, 103, 174, 198( Voir Caractère,

Style).

Lystres, 175, 2D6, 297 (Voir Lapidation,

Abîme).

Macédoine, LVII, LIX, 4, 6, 16, 42, 43, 45, 46, 77, 115, 183, 194, 195, 203, 204, 212, 219, 224, 254, 259, 295, 326, 343.

Macédoniens, leur désintéressement, leur zèle, leur éloge, leur exemple, 203, 211^ 212, 213, 214, 216, 217, 218, al. (Voir tous ces mots).

Magie : pas de prière magique, 312 ; — magie apotropéique (Voir Galates, Maladie).

Magnanimité de Paul, 120 (Voir Caractère).

Mahomet, 317, 319 (Voir Epilepsie).

Majorité de l'église, docile à Paul, 32, 39, 74, 184, 188, 194, 198.

Maladie de Paul, XX, XXIX, XXX, 4, 7, 11, 12, 15-suiv., 42, 43, 77, 117, 263, 288, 303, 310-ss., 311, 313-suivants. — Chronique et déprimante, 311, 314, 315, pouvant avoir une issue mortelle, 315, 318 (Voir Danger couru en Asie); elle humilie Paul, 311, al. ; elle peut inspirer effroi et répulsion, 314 (Voir Galates, Superstitions); accès douloureux et humiliants, réduisant à l'impuissance (Voir Coups de poing, Zv.olo<^, Ange de Satan).

Elle suivit d'assez près le « rapt » pour que Paul en ait vu là une rançon providentielle, 311, al.

Hypothèses multiples sur sa nature, 311suiv. ; les données fixes qui permettraient un diagnostic, 315. Supposition arbitraire et superficielle de maux d'yeux (Voir Ophtal-

mie) ; si Paul a été aveugle à Damas, ce n& fut que d'une manière extraordinaire et transitoire, 315, 316, 318. — Hypothèses de diverses affections nerveuses, epilepsie, hystérie, neurasthénie chronique, etc. ; toutes sont d'une part insuffisantes, ces maux n'étant pas mortels, puis inspirées en grande partie par des préjugés doctrinaux (Voir Hallucinations, Explic. pathologiques, Visions), et, en tant qu'elles altèrent le mental et le moral, incompatibles avec la psychologie et l'histoire certaine de saint Paul, surtout Vépilepsie, 318, al. (Voir ce mot, et tous les autres). — Autres suppositions, quelquesunes plus antiques : maux de tète, 320, migraine ophtalmique, 320, maladie d'entrailles, goutte, 314, rhumatismes, sciatique, surdité, maux de dents, pierre, lèpre, etc., 315, toutes insuffisantes, Imaginatives et parfois bizarres. — Le diagnostic le plus probable de beaucoup, et qui correspond à toutes les données, est celui de fièvres paludiques à accès pernicieux, 320-s3. (Voir Fièvres).

Malentendus dissipés par les deux premiers chapitres, 239, al. (Voir Changement des plans de voyage, Délit, Lettre intermédiaire).

Malveillants et mécontents, XX, 38, 74, 211, 216 (Voir Intrus, Surapôtres, Libertins, Parti du Christ, etc.). — Ils se groupent,

Mandéens, 136.

Manichéisme, 99, 100, 136 (Voir Dualisme).

Manne, 220 (Voir Égalité).

Manque de parole imputé à Paul, 25 (Voir Changements, Malentendus, Malveillants).

Manuscrits grecs, LXII-ss.; — onciaux, LXII-s.

Marc, 169, 225, 298, 321.

Marcion et « Marcionisme » (prétendu), L, LXX, 20, 42, 100, 259, al.

Mariage, XX. — « Mariages sacrés », voir Hieroi gamoi.

Matière éternelle des choses, 139 (Voir Corps, Mort).

Mauvaises nouvelles mêlées aux bonnes dans le rapport de Titus à la suite de sa première mission, IX, al. (Voir Missions). — Celles qui vinrent après qu'il eut commencé le deuxième (ibidem).

Mauvais chrétiens alliés aux détracteurs, 239.

Médecins anciens sur l'épilepsie, 317.

Médiation de Jésus-Christ, dans la prière, XXI (Voir ^men).

Médical (langage), 282.

Mélancolie humaine, 328.

INDEX ANALYTIQUE

Messie : xP'a"fôî ne signifie nulle part en cette épître le concept abstrait de Messie, mais la personne de Jésus-Christ, 168, 181. — Temps messianiques^ 173.

Métamorphose glorieuse et progressive du croyant, XXIV, 97, 98.

Métaphores (voir Images), XLIV, XLV, 42, 45, 81, 89, 120, 121, 138, 142, 310, 325. - Leur simplicité, XLV. — Métaph. agricoles, XLV, al.; militaires, XXXVII, XLV, 176, 244, 282. — Métaphore continuée et progressive, 113-s. ; — Mélange de métaphores, 121,

Midrasch, 103.

Mimes, XLVI, 276.

Ministère de justice, 41, 171.

« Ministres du Christ », ironique, 247, 274,

Ministres de Satan, XXIX, 274, 29 'i.

Minorité (voir Dissidence), IX, 39, 75, 76, 249, 271 (Voir Majorité).

Miracles, 325.

« Mise à mort » du Christ, XXI, 114 (Voir Vie des Apôtres, Mort du Christ).

Missions de Titus. La première, son but, son effet, X, 4, 16, 22, 43, 70, 74-ss., 183, 185, 194, 214, 239, 245, 329, 333, 337, 341. — La deuxième, 201, 204, 210, 214, 222, 257; — obscurités touchant cette mission, 238. — Pas d'autres missions indiquées ou suggérées que ces deux-là, 329, 331 (Voir Séjours).

Modération de Paul, pour « persuader »,

Modestie de Paul, 305 (Voir Caractère, Humilité).

Mœurs chez les chrétiens de Gorinthe, leurs déficiences, 32, 33, 133, 172-s., 270, 333, 337, 340, al. (Voir Fautes charnelles, Compromissions, Dissensions).

Moi (le) : pas de « double moi » dans l'anthropologie de Paul, 305.

Moïse, XXIV, 79, 83-s., 85, 89, 103, 111, 165 (Voir Ancien Testament, Alliance, Voile, Gloire, Visages, Allégorie).

Moisson, image biblique, 233.

Morale de Paul, XXVI, comprenant la meilleure et la plus noble morale naturelle, XXVI, intransigeante et aimable à la fois, XXVI, 234.

Morphologie, p. XXXVIII-s.

Mort corporelle, XXIV, XXV, 112, 117, 159, al. — Son arrivée avant la Parousie est bien présentée comme le sort commun, 138, 155, al. — Peur de la mort, naturelle aux hommes, 147, al. — Le chrétien, en face de la mort, peut arriver à la dédaigner, XX, 119, al. — Mort et vie, 189, 312.

Mort du Christ, 170, 176, al. (Voir Rédemption, Sacrifice, Association).

Mort en divers sens : quotidienne, 319; — mystique, 115; — produisant la vie chez les autres, 115.

Mort éternelle (Voir Damnation, Réprobation), 46, al.

Morts et vivants à la Parousie, considération étrangère à cette épître, 121, 123, 129, 132, 139, 145. (Voir Présents et Absents).

Mosaïsme, 47, 85, 89, al. (Voir Ancien Test.).

Mots et termes : les plus employés, }CXXIII-S3 . ;

— rares, XXXIII, XXXIV-s.; — propres à Paul dans le N. T., XXXIV; —recherchés, 100, al. ; — post-classiques, XXXVI; — mots pris en des sens divers, XLIII, 203, 211.

Mot d'origine perse, 305; — sémitique, XXXVI. — Termes de philosophie grecque ou hellénistique, XXVI, XXXVII, 220, 233, 340, spécialement stoïcienne, 185, al. (Voir Stoïciens). — Mot commercial, 308.

(Voir Vocabulaire).

Mots sous-entendus, 27, 102, 116, 220, 280 (Voir Ellipses). Mots que nous avons dû ajouter, 87, 114, al.

Mystères païens, XXVI, 180, 277 (Voir AppïiTa).

Mystère d'iniquité, 160.

Mystique de Paul, est « mystique du Christ », 134, 150, en contraste avec la mystique gnostique et païenne, 304, 307; pas de mystique hellénistique, 115, 134, 146, ni de « mystique de Lumière » iranienne, 46, 105, 150. — Rapprochements et identité virtuelle avec celle de Jean, XXII, 186 (Voir Johannique). — Elle connaît la figure d'union conjugale avec le Christ, 276 (Voir Fiancée).

— Saint Jean do la Croix, 309.

« Mythe du Christ », XXVII, 134, 142 (Voir Écoles syncrétistes).

Nabatéens, 301 (Voir Arétas, Damas, Eth-

narque).

Napoléon 1er, 31 g, 317 (Voir Epilepsie).

Narcose (métaphorique), 325.

Naufrages, 297 (Voir Apologie).

Navigations de Paul, 296 (Voir Voyages).

Négligences de style, XLV, XLVII, 8, 106

Néologismes, XXXII.

Neurasthénie, 319, 320 (Voir Maladie).

Noms propres, XXXIII.

« Note marginale », 300.

Notes extérieures de la vie sensible, 290.

Nuances, difiîculté à les rendre, XXXVI.

« Nudité », ou état où la mort met les âmes

séparées, 121, 122, 128, 141, 142, 145, 146,

INDEX ANALYTIQUE

153, 159; — le sens moral et spirituel n'est pas celui de III, 3, p. 145.

Obéissance de la communauté, 32, 40, 194, 196, 202. — Paul, dans la « lettre intermédiaire », a voulu l'éprouver, 58, 199. — Il la souhaite plus complète, 245, al. (Voir Altitade, Délit, Visite disciplinaire).

Obscurités, XLV, 37, 88, 103, 106, 124, 134, 140, 222, 246, 248, 284, 285, 339.

Obstacles à la confiance, 188, 206, al.' (Voir Malentendus, Intrus, Mœurs, Compromissions).

Obstacles sur la route de Paul, XX.

Occident (apostolat). Voir Projets.

« Occidentales n, voir Leçons.

Odeur de vie et odeur de mort (Voir Parfum du Christ).

Œuvre accomplie à Corinthe, 70 ; Paul arrivé le premier, 252, accrédité comme fondateur, 240, 246-s. (Voir Apologie).

Offense (indirecte) à Paul, 56, 61-ss. (Voir Délit.)

Ophtalmie, 15, 311, 315-ss. — « Ophtalmie d'Egypte », 316 (Voir Maladie).

Opportunisme (contre 1"), 89, 93, 101, 116 (Voir Caract.).

Opposition juive et païenne, XX, passim.

Opposition, de la visite annoncée à celle des délégués, 242.

Opposition entre X-XIII et I, 23-11, 3, p. 256 (Voir Quatre Chapitres, Unité).

Optimisme de Paul, XXVI, 4, 79, 198 (Voir Caract., Affection, Confiance).

Ordre traditionnel des chapitres, LXI, LXVIII (Voir Chapitres, Quatre Chap.).

Ordre des verbes à VIII, 10, p. 217.

Organisation de la collecte, 208 (Voir Collecte, Délégués, Commissaires).

« Orgueil » de Paul, 282, al. (Voir Caractère, Apologie).

Orient (à pacifier), 4, 12, 207, 212, 237, 238 (Voir Collecte j Judéo-chrétiens).

Osiris. Voir Egypte.

Oubli de l'intervalle entre mort et Parousie (théorie sur v, 1-10), 153-s.

o Oui et non m, 27-s., 156, 271, 279 (Voir Caractère, Christ, Changement de plan).

Outrages et persécutions subis par l'Apôtre interprétés par lui comme signe de faiblesse, 312 (Voir Apol. personnelle, IJumiliation).

Païens (rapports avec les), 189, 191 (Voir Com-

prom.).

Pal, 309, 313, 315, 318 (Voir Echarde,Zy.olo<\i,

Maladie).

Panier (de Damas), 300 (Voir Damas, Humiliation, Apol.).

Papyrus, XXXVI, 10, 12, 14, 30, 36, 79, 80, 87, ÎOO, 120, 185, 213, 215, 218, 219, 295, 308. Le pap. Chester Beatty, voir à ce nom.

Paradis, 305, 306 (Voir Troisième Ciel). — Paradis de la Genèse, Paradis terrestre, 277, 306.

Paradoxes, 85, 115, 304, 312 (Voir Style, Diatribe).

Parallélisme, XLVII, 123, 167, 173, 184, 186, 212, 213, 292, 339.

Parents et enfants, 326 (Voir Désintéressement).

Parenthèses, 21, 37, 39, 68, 130, 173, 240, 241,

Parfaits (temps du verbe), XXXIX, 10, 12, 40, 43, 99, 179, 195, 248, 279, 296, 312, 324, 328, 329, 331; — parfait moyen, 230. — Parfaits aoristiques? XXXIX.

Parfum du Christ, XLV, 45, 46, 101, 195, 2i;i (Voir Triomphe, Apostolat, Discrimination).

Paronomase, 234.

Parousie (dont nul passage de l'Épître ne traite), XXV, 112, 117, 129, 132, 138, 139, 145, 146, 152, 155, 276, al. — Prétendu renoncement de Paul à assister vivant à la Parousie, 117, 139. — « Transformation » à la Parousie, 132, 140, 146, 155.

Partis à Gorinlhe. Anciens partis d'ApoUos, 272, 281; de Géphas, 272. — Subsistance du « parti du Christ », 246, 273-suiv.

Participes (usage et abus), XXXIX-s., 99, 172, 173, 174, 195, 203, 211, 216, 223, 226, 228, 235, 236, 2'iO, 244, 252, 279, 334, al. — pari, présents continus, 132, 148, al.; — prés, à sens d'imparfait, 86; — de futur antérieur, 124, 334; — part, absolu hellénistique, 335.

Particules, la précision dans leur emploi, 125.

Passage de sens du « Seigneur qui est l'esprit » (opposé à la « lettre ») au Seigneur qui do?i}ie le Saint-Esprit, 96.

Passages discutés, LXIV.

Passé juif de Paul, 181.

Passion du Christ, XXI, al. — communiquée aux apôtres (et aux fidèles) en détail, 9, 118, 119, 174, 266 (Voir Association).

Patriotisme de Paul, 206.

Pause de dictée entre VIII et IX? 238.

Péché originel, 167.

Pécheurs réfractaires, 179.

Peine infligée à « l'ofTenseur », voir Délit, Délinquant, Indulgence, Majorité.

Peines et craintes de Paul en Macédoine,

Pénitence (prédication de), 191.

Pentecôte, 169.

INDEX ANALYTIQUE

Perdition (ceux qui vont à la p., (iito),Xû(jLevoi), 101 (Voir Réprobation).

Père (Trinité), 29, 82, 108, 243; — Dieu Père de N.-S. Jésus-Christ, 7.

Pére-Mère-Fils, 343 (Voir Triades païennes).

Perfection de l'Alliance noxxvelle, XXIX, al. (Voir Alliances, Voile).

Pergé de Pamphylie, 321 (Voir Maladie, Accès, AnaloUe).

Péricope VI, 14-VII, 1, pp. 189-suiv.; — la tradition diplomatique, 191 ; — le morceau est authentique, non pris d'un autre écrit paulinien, et non déplacé, 191-s.

Périphrases nécessaires, 337, 342 (Voir Traduction).

Personnifications, 136, 310, 321 (Voir Ange de Satan).

« Persuader » les hommes, 163,

Phases de l'apologie. Voir Apologie.

Philippes, LVII, 195, 225, 295.

Philippiens, 213, 283.

Philosophie, voir Mots, Stoïciens. — Philosophie de la Rédemption, XXIV, 166 (Voir Rédemption).

Phrase proverbiale, 233.

Pierre le Grand, 317 (Voiv Epilepsie).

Pithiatisme, voir Hystérie.

Pittoresque et comique, 252, 300.

Place de l'Épître parmi toutes celles de saint Paul, XXX.

Place des chapitres de la collecte, 210; du eh. IX dans l'Épître, 228.

Plaidoyer, 212, 233-s.

Platon, 150.

Pléonasmes, 120, 212.

Pluriel et singulier, XLIV, 8, 22, 81, 83, 84, 168-s., 247, 248; — pi. des pronoms personnels, usage de « nous », 2, 22.

nvev>ji.a (s'opposant à adp?), XXVI, XXXVIII ; — sens d'« âme », 18 7, 188; — peut être « souillé », XXVII.

Pneumatiques (les vrais) ou « spirituels »

Pneumatisme de Paul, 309.

Poésie, 28, 89, 174, 177 (Voir Cavacl.).

Poètes, 96, 294.

Polémique, son habileté et sa force, 79, 89, 99, 101, 163, 164, 165, 169, 172, 239, 265, 286, 288, etc.

Politique de Paul, 4, 12, etc., voir Collecte, Judéo-chrétiens.

« Porte ouverte », LVIII, 42, 43 (Voir Troas, Date de Corinthiens I).

Porteur de l'Épître : ce n'est pas Titus, 200, 204, 223. — Il a encore moins porté la Première Épître (Voir Séjours, Missions de T.).

Pouvoirs de Paul, 84, 244-s., 340.

Prat, sur III, 16, p. 94.

Précautions oratoires, 212, 229.

Prédestination, 46, 101.

Prédicats, 27, 28. — xh 7tv£ù[ji,a prédicat de ô y.ûpio; à III, 16, pp. 93, 109.

Premiers chapitres, de I à VII (Voir Chapitres), 5, loi, al. — Double élément : j-écit et méditation, jusqu'à VII, 5, et un troisième, l'« apologétique générale », avec un mélange de traits qui annoncent la polémique, 5. — lis ont, dans l'ensemble de la lettre, la valeur d'une « caplatio benevolentiae », 267, préparant à aborder des matières difTiciles, 5 (Voir But). Ils ouvrent des perspectives sur des sujets plus précis, 266, et ne peuvent donc former un ensemble clos, la fameuse « lettre de réconciliation », 264-ss. — Ils ont été certainement écrits avant VIIl et IX, et avant X-XIII, auxquels ils préparent.

« Premier venu » (le), 278.

Préparation à une visite future, disciplinaire, 210, 268.

Présents (temps du verbe), 28, 121, 138, 139, 150, 162, 172. 173, 198, 231, 252, 310, 314, 340; — présent de certitude, 121.

« Présents » et « absents », au chap. v, ne sont pas deux classes d'hommes, les vivants et les morts au jour de la Parousie, mais tous les fidèles dans les deux états successifs d'« absence » loin du Christ, et de « présence » à ses côtés, 149 (Voir Parousie).

Présomption pour la date de l'Épitre, LVIII {Yoir Date].

Preuves (faire ses). Paul invite les Corinthiens à faire les leurs, c'est-à-dire l'examen de la vigueur de leur foi, 338, et leur retourne le conseil qui leur a été donné de l'éprouver, 339. — Lui-même compte faire ses preuves lors de sa visite, 340.

Prière. Prière de la synagogue, 312, al. — Prière publique des chrétiens, XXI; — prière à Jésus, 312. — Paul ne prie plus pour sa guérison, 312, après l'avoir fait trois fois (Voir Triple prière).

Prières et plaintes de Paul, adressées à ses fidèles, 328, al. (Voir Caractère).

Prince de ce monde = « dieu de ce siècle »

(V. ce terme).

Probité (P. défend sa), 227 (Voir Calomnies).

Problèmes critiques, 32, 51-ss., 140-ss., 168-s. ; — sur la péricope VI, 14- VII, 1, pp. LUI, LXVIII; — sur les chapitres vin et ix, LlII-suiv.; — sur les « Quatre Chapitres », voir à ce terme.

Problème de psychologie, pour les Quatre Chapitres. 268, 301.

INDEX ANALYTIQUE

Programme de la visite disciplinaire, 330.

Programme d'évangélisation inspiré à. Paul par Jésus même, 251 (Voir xavwv).

Progression dans l'apologie, voir Apologie.

Projets de voyage : à Gorinthe. L'un, A, indiqué I Cor., pp. IX, X, XII, XVII ; l'autre, B, rappelé II Cor., ch. i. Théorie de leur idenlilé (qui est fausse), 65-s. — Discussion de ces plans, 65-ss. ; raison du changement du plan, et de l'abandon de B, 67-s. — Il n'y a pas d'allusion à des préparatifs inutiles, 327.

En Occident, 212.

Projets d'îipostolat (en Occident), XV, 207, al. — Aide attendue de Gorinthe, 253, al.

Prolepse, loi.

Promesses de Dieu, toutes réalisées dans le Christ, 28, 187 (Voir Amen, Oui et non).

Prophètes de l'Ane. Test., 28; — souvenirs des prophètes, 82.

Protestants (théologie et exégèse), 108, 172, 217, al.

Psitto, k'i, 218.

Psychiques, XXII, loi.

Psychologie morale et spirituelle, 197.

Psychoses, 317 (Voir Maladie).

Pureté d'action, 176.

Puissance de Dieu, 113, — manifestée, 176, 288. — Puissance du Christ à Gorinthe,

Purgatoire, voir Feu.

Pythagorisme, 138.

Qualité du vocabulaire, XXXVI-XXXIX.

Quarante-moins-un, 296 (Voir Flagellations).

Quatorze ans écoulés depuis le « rapt », 305,

307, 321 (Voir Histoire de Paul). « Quatre Chapitres » (les), ou chap. x-xiir,

pp. XLI, XLV, XLVIII, Ll-SUiv., LXIX, 33, 35, 68, 73, 78, 99, 163, 172, 173, 174, 179, 191, 194, 201, 202, 209, 210, 238, 254-sss., 341.— Paul y met sa propre personne en avant, 241, et n'y parle qu'en son nom propre, 242, faisant une apologie personnelle, pour répondre aux railleries, 249, et repousser les calomnies des adversaires, à qui il lance un ultimatum, 243, puis faire honte à la communauté, qu'il rudoie par endroits, des intrigues et du relâchement (cf. VI, 14-VII, 2), qu'elle tolère trop, 326, la détacher des perturbateurs, 241, et préparer ainsi le terrain pour une prochaine visite de réforme, 239. Comme le reste de la lettre, ces chapitres sont adressés à toute l'église, 264, mais ce ne sont pas les mêmes personnages que l'auteur vise quand il parle à la deuxième et à la troisième personne, 270. L'intention

et le thème de toute celle apologie sont nettement donnés au chap. x, v. 7, p. 247.

Rapport de ces chapitres au reste de la lettre, LI-ss., 254-suivants. — X-XIII n'ont été dictés qu'après VIII-IX, p. 203, et ces deux derniers chapitres après I-VII, pp. 200, 267. Les divers passages relatifs à Titus suffiraient à établir cette succession, 263. — Il n'est pas possible que ces ch. x-xiii soient la lettre « écrile dans les larmes «, que nous nommons « lettre intermédiaire » (Voir ce mot), 256-s., car il n'y est même pas question du « délit » qui avait occasionné cette dernière, LU, 73, 256. D'autre part, X, 1 ne saurait être un commencement de lettre, et l'hypothèse que les « Quatre Chapitres » ne seraient qu'un fragment d'une lettre plus vaste dont le reste est perdu, ou une addition faite par Paul à quelque lettre adressée à Gorinthe par une autre communauté, est invérifiable et pleine de difficulté, 269, al. Par contre, on peut noter des rapports de style entre X-XIII et VIII-IX, p. 244, et il n'y a pas d'incompatibilité historique ni psychologique entre les ch. x-xiii et i-vii, p. 259, qui déjà amorçaient toutes les réprimandes des « Quatre Chapitres »

(Voir Premiers Chapitres, Progression), et ne présupposent donc pas une situation historique différente, 240; ce qui exclut aussi l'hypothèse d'une « cinquième lettre »

(Voir à ce mot). — Si le ton est changé, et devenu plus menaçant, 241, al, cela est attribuable à ce que Paul ne prépare plus le terrain pour la polémique, mais qu'il y est entré en plein, et sans doute au fait que, entre la dictée de I-VII et celle de X-XIII (ou de VIII-XIII), depuis que Tite est reparti pour Gorinthe. il a reçu à propos de la collecte des nouvelles inquiétantes (Voir Titus). Sans que ses sentiments d'affection et de confiance, comme il le montre bien, aient changé à l'égard de la communauté (voir Affection, Confiance, Sentiments), il insiste davantage sur les reproches, en vue desquels il s'était « enhardi » (VII, 16) par les explications si nettes et si amicales des premiers chapitres,

(Voir Chapitres, Lettres, Problèmes, Apologie, Unité).

Questions préalables ù trancher, X.

Rabbins, rabbinisme, 20, 46, 105, 106. — • Paul, leur ex-disciple, nourri de la Bible, XLVII, al., ne s'inspire pourtant pas de leurs théories, XXVII,

Raccourci, 286.

INDEX ANALYTIQUE

Railleries contre Paul, 249, al.

Raisons de l'apologie, 324 {Voir Quatre Ch., al.).

Rancune affectueuse, 324 (Voir Répugnances).

Rapports avec Jésus durant sa vie mortelle; ceux des adversaires de Paul, douteux 169; ils ne sont pas d'anciens compagnons de Jésus, 281. — Nulle raison de croire que Baul ait jamais rencontré Jésus, ni assisté au drame du Calvaire, 181 (Voir Connaissance).

Rapport de Titus après sa première mission, 194, 196, 230.

Rapt au Troisième Ciel, XXIX, 303-ss. — Paul avait dû garder jusqu'alors cet événement secret, 304-s,; pourquoi il en parle dans l'apologie, 304. — La maladie en fut la rançon, 310 (Voir Histoire, Révélation).

Rassérénement à la fin de l'Épître, 342.

« Récitation cultuelle » : rien ne s'y prête dans l'épitre, XLVII, 240 (Voir Style oral).

Recommandation : des délégués, 222-s. — Lettres de recomm. (voir à ce terme).

Recommander (se), 174.

Récompense temporelle et spirituelle de la bienfaisance, 233, 234; — elle stimule la charité et les vertus, 236 (Voir Collecte).

Réconfort, ou consolation, 8, 196.

Reconstruction des faits ayant précédé l'épître, VIII-s.

Rédemption, XXII, 161, 165, 166, 170, 217, 239, 343. — Son efficacité, 112, — Philos, de la Réd, 166.

Réforme générale nécessaire, 265.

Reitzenstein, ses théories, 153 (V. Écoles syncr.).

Réjouir (se), 342.

Relâchement, 264 (Voir Mœurs).

Remerciements indulgents de P,, 194.

Réminiscences bibliques, 1S6,

Répétitions, XLVI, XLVII, 8, 14, 88, 98, 130, 167, 226, 228, 247; — oratoires, 83, 130, 167, 197, — Paul répète XIII, 2, ce qu'il avait dit dans la visite intermédiaire, 337,

Réprimandes, toujours dictées par l'amour paternel, 342, — Réprimandes de I-VII, 260-ss, (Voir Quatre Chap.).

Réprobation, 159, 271, 287. — Pas de « réprobation » au sens théologique au ch, xiii, V, 3, p, 338,

Reproches de Paul à l'église, 90, 163, 220, 264, 333, 337, 340, al.

Reproches divers et opposés faits à Paul, 101, 227, al.

Répugnance de Paul à parler de ses mérites et de ses dons, 212, 300, 312, 324 (Voir Apologie, Humilité).

Réputation bonne et mauvaise, 176, 177, 227,

Résistances à vaincre pour la collecte, 216.

Ressemblances de VI, 14-sss. avec Clément.

et Ep, de Barnabe, 190 (Voir Péricope).

Résurrection, XXI, 115, 118, 119, 121, 131,

137, 155, 160. — Plus de doutes sur la Rés,,

137, 140, — Rés, du Christ comme prémices, 166.

Retour de Tite après la première mission, 4,

194, 195; — soulagement de Paul, 196, Révélation de secrets du ciel, XX, 240, 303,

304 (Voir Rapt).

Rhétorique (au mauvais sens), absente de

II Cor., 287, Rimes, 275, 294, 295.

Rites, 29, 30 (Voir Baptême, Confirmation).

Rituel (élément juif r.) changé en éthique,

Robe nuptiale (faux sens), 150 (Voir Nudité). Rome (église de), XX.

Rouleaux de papyrus, 191; — de la Torah,

Ruse de quêteur?, p, 230 (Voir Collecte, Sermon

de charité).

Rythme, 8, 113, 161, 172, 173, 175, 183, 293,

305, al. — le rythme paulinien, XLVI (Voir

Schéma, Sti'ophes, Style).

Sacrements, XXIII, 29 (Voir Baptême, Confirmation).

Sacrifice, 44; — sacrifice « vicaire », 167, 171 (Voir Croix. Rédemption).

Sagesse, XXII, 48, 101, 281 ; — sagesse « entre parfaits », 281. — Sagesse prétendue, 245; sag, charnelle, 20, 21, 22.

(( Saints », 2, 343. — « Saints » de Jérusalem, voir Jérusalem, Judéo-chrétiens.

Salutations : du début, 1, 330; — à la lin, « de tous les saints », catholique, 343.

Sang, 1.71 (Voir Sacrifice).

Sarapis, 312.

Sarcasmes, 164, 280, 281, 286, 291, 294, 326.

SapÇ, XXVI; — le sens, 135, al, (Voir Chair).

Satan, XXII, XXVII, 41, 286, 310, al. — Son action, 101 ; — la déjouer, 75. — « Minisire de Satan », voir à ce terme.

Satire mordante, 291 (Voir Adversaires, Apologie)-

Sautes de pensée, 42, 240.

Sceau : de Dieu, 29, 30, — Corinthe sceau de l'apostolat paulinien, 82 (Voir Confiance).

Schémas littéraires, XVI; — schéma constructif, 5, 6, 192; -— sdhéma a-b, a-b-c, XLVI, al. (Voir Composition).

« Science » et » charité » des Corinthiens, 215.

Scribes (fautes de), 9.

Secundus, 214, 225 (Voir Frères).

Sécurité, 178.

INDEX ANALYTIQUE

Séjours de Paul à Gorlnthe : le premier n'a pas été coupé en deux, 50; le séjour de fondation n'a pas été caractérisé par dos enquêtes, 335-s.; les calomniateurs, en parlant de la « faiblesse » de Paul, n'ont pas pensé au séjour de fondation, 250 (Voir Visite intermédiaire, Visite disciplinaire.

Témoignages).

Séjours de Tite à Gorlnthe : il n'y en a pas eu trois, 330-S8. (Voir Missions de T.); — y est- il encore quand Paul dicte le ch. xii? 331 (Voir Titus).

Sémitismes (douteux), XXIX; — le style sémitique. 87.

Sens virtuel de citations bibliques, XLIV (Voir Citations).

Sensibilité de Paul, XXVII, 289, passim (Voir Caractère).

Sentiments de Paul pour la communauté, passim (Voir Affection, Confiance, etc.). — Ses sentiments pour l'ensemble, 260-suiv. ; ils sont immuables, 268, al.; — mais il éprouve des luttes de sentiments, 303; — surtout parce que la tolérance de certaines calomnies l'a affecté et blessé, 38, 204, 2C8, 227, 242, 267, 326, — Alternances de sentiments, leur effet, XXIX (Voir Apologie).

Sentiments des Corinthiens, dans l'ensemble, pour l'Apôtre. Malgré leur fidélité foncière, ils donnentlieu à quelques justes reproches, 333, al. (Voir Reproches). — Tolérance répréhensible des ennemis de Paul, 261, 270, al. ; refroidissement et méfiance survenus depuis la Première aux Cor., 4, 185; leurs causes, 184. — Excellente réaction produite par la « lettre interm. » et la première mission de Tite, 194, 333, al. — Reprise probable de certains murmures à propos de la collecte, 216, al.

Septante (Version des), XLVIII, 44, 105, al.

Serments, 27, 30, 284, 300.

Sermon de charité, les chap. vili-ix, 202, 203, ^233.

Serpent, XXVII, 270, 277 (Voir Diable, Eve, Paradis).

Signes d'une vraie mission d'apôtre, 325.

Simon Macchabée, 302 (Voir Et/marque).

Sincérité et décision recommandées. Voir Oui et Non, Morale.

Situation historique de VIII-IX, pp. 204,

SvioXotp T^ G-apxt (Vulg. : « Stimulus carnis »), 309, al. ; — ni tentations de la chair, 310, 311, 313, ni persécutions extérieures, 311, 313, ni peines de conscience au sujet du passé infidèle, 313, mais maladie chronique et crucifiante (Voir Maladie).

Solidarité, 112, al. (Voir Communion des Saints, Charilé, Prière, Collecte),

Sommeil de Shéol : Paul n'y pense pas, 132, 146-s., 149 (Voir Mort).

Sopater 214, 225 (Voir Frères).

Sosthène, 1, 125.

Sotériologie, 166, 180 (Voir Rédemption).

Soucis à propos des églises, 298.

Souifrances.leur valeur, XXV, 7, 120. —Pourquoi Paul parle de ses souffrances extérieures, 295.

Souillure (de la chair et) de l'esprit, 187 (Voir nveu|ia).

Souvenirs du Christ, XXVII (Voir Connaissance).

Spiritualisme grec, 134, 136, 146, 159, 305 ; — platonicien, 129, 146 (Voir Ame, Corps, Mort, Nudité).

Spontanéité et bonne humeur recommandées aux bienfaisants, XXVI, 232-s. (Voir Collecte, Morale).

Stoïcisme, Stoïciens, 130, 137, 178,185, 234, al. — Liberté, 110. — Langage cynico-stoïcien, 234, termes stoïciens chez Paul, XXVI, XXXVII, 20, 185, al.; — son caractère diirère beaucoup du stoïcisme, 256, 298 (Voir Influences, Philosophie, Sensibilité, Emotion).

Stratégie de Paul, 22, 194, al. (Voir Polémique, Composition, Politique).

Strophes, XLVII, 174, 175, 184, 186, 295, al. (Voir Rythme).

Style de l'Épître, XLI-suiv. (Voir Langue, Diatribe, Rythme, etc.). — Style d'intuitif, 108, autant que de dialecticien. — Le « style oral », 88, 240, 293; style oral et écrit, 293-s. ; Paul n'a pas un « style oral » au sens des philologues d'aujourd'hui, mais un « style parlé », XLVII,,8. 88, 175, al. — Traits acérés, 239, al. (Voir Ironie, Boutades). — Style, par endroits, « télégraphique », XLVI. — Symétrie instinctive, 251, al.; parallélisme fréquent (Voir ce mot).

Style de VIII-IX, 203; —de X-XIII, 240-ss.

Son originalité et sa beauté (voir Éloquence), malgré Vobscurité et Vembarras (voir ces mots) accidentels.

Subsides reçus par Paul, des Macédoniens, 213, 283, 325; — reçus à Rome, 283 (Voir Histoire, Gratuité).

Substrat spirituel du corps glorieux (théorie),

153 (Voir Mort, Corps pneumatique).

Sujet (grammatical), dans ô xûptoç to Tiveûixâ

èffxiv, 93 (Voir Kyptoç, Prédicats).

Superstition apotropéique pour détourner un

démon de maladie (cracher), 321 (Voir

Gâtâtes, Maladie).

INDEX ANALYTIQUE

Sur-apôtres (ot ÛTrspXt'av àmaxoloi), 268, 272, 280-s., 285, 291, 324. — Paul les nomme ainsi par dérision, parce qu'ils étaient beaux parleurs, 281, et se mettaient au-dessus de l'autorité des enseignements apostoliques, 272. — Leur despotisme, leur caractère intéressé, etc., voir Adversaires, Intrus. — Ils ne sont certainement pas les Douze (Voir ce mot).

Sur-vestition, son mode et son époque 123, 142-ss., al. {Wo'wMorl, Gémissement, Désir, Corps glorieux).

Sylvanus (ou Siias), 2, 27, 62, 82, 169, 225, 228, 279, 283.

Symétrie littéraire, 172, 175, 176, 251 (Voir Style).

Synagogues, 92, 292. — Juridiction des synagogues de la Diaspora, 296 (Voir Quai'ante-moins-un).

Synonymie, 305.

Syntaxe, p. XXXVIII-suiv.

Syrie, XX, 250.

Syzygies, 277 (Voir Éons, Anthropos, Gnosticisme).

Tables de pierre, 81, 85 (Voir Loi, Décalogue). — « Tables de chair »^ 81. (Voir Antithèses).

Tact de Paul, 196, 212, passim (Voir Caractère).

Taediura vitae, non attribuable à Paul, 10, 16, 143 (Voir Danger en Asie, Mort).

Tallith des Juifs, 106.

Tarse, 321.

Techniques (mots); rareté des mots techniques du « paulinisme », XXIV.

Témoins, témoignages, de XIII, 1, ne peuvent être trois visites, 335 (Voir Séjours de Paul, Judiciaire).

Temples païens, 185.

Temple de Dieu, XXII, XXIII, 186, 191, 210 (Voir Habitation de l'Esprit).

Temps (du verbe), leur usage, XXXIX (Voir Aoristes, Parfaits, Présents, etc.).

« Temps favorable », qui est l'ensemble des temps messianiques, XXV, 173.

Tendresse de Paul, XXVII, XXVIII, XXXVIII, XLII, 34, 36, etc. (Voir Caractère, Stoïcisme).

Tentations avouées : d'orgueil, 310, mais pas de la chair, 310, 311, 313 (Voir I,y.olo<\i, Chasteté, Aveuœ).

« Tente », 121, 122, 138, 153 (Voir Métaphores, Habitation, Corps psychique, Gémissement, Mort).

Texte de l'Épître, LXI-ss. — Classement des témoins, LXIV.

Textes hébraïques traduits littéralement, XLVII (Voir Citations).

Théologie : Judaïque, XXVII; — Libérale, protestante, 108, 172, 217, al. (Voir Protestants).

Théophanies : du Sinaï, 86; — païennes, 287.

Thessaloniciens, 213. (Voir Parousie).

Thessalonique, 175, 195, 283, 296.

Tibère, 301.

Timothée, VII, VIII, LIX, 27,61, 02, 65, 71, 74, 82, 208, 225, 228, 242, 269, 279, 283, 329.

— Ses rapports avec Corinthe, 1 ; — sa part dans l'Épître, 2. — Timothée et « l'offense », 1, 269 (Voir Injustice, Délit).

T6Ç méprisant, comme tivs;, désigne un groupe, 247 (Voir Hommes du Christ).

Titres, que Paul sait faire valoir, 292.

Titus, VII, IX, XX, 2, 4, 16, 22, 37, 42, 62, 70, 73, 77, 79, 156, 185, 194, 198, 200, 202, 208, 211, 239, 249, 258, 263, 264, 267, 325, 330-332, al,

— Ses rapports avec Corinthe, 330, al., voir Missions, Séjours; n'avait pas encore été à Corinthe avant la mission répressive, 200, 201, 215; il y gagna la conQance de l'église, 214; sa sympathie pour Corinthe, 201; son rapport favorable, 76, 106; son initiative pour être délégué à la collecte, 222, mais il y eut chez les malintentionnés des murmures contre lui ou ses collègues, 328. — S'était-il déjà occupé de la collecte ailleurs ? 215, — Son nom absent de la salutation initiale, 330; il était déjà revenu à Corinthe quand Paul dicta le ch, viii, pp. 223, 267, et envoya son épître, dont il ne peut donc avoir été le porteur, 74,

Ton changeant de l'épître. Voir Apologie, Confidences, Réprimandes, Style, etc.

Tradition diplomatique, LU, 254, al.

Traditions opposées que Paul aurait mélangées, 158 (Voir Écoles, Théol., Mort, Spiritualisme, Sommeil).

Traductions, leur difficulté, 85, 117, 140-s., 247-s, — La nôtre, LXIV.

Transflgui'ation (dans l'Évangile), 96, 98,

Transformation à la Parousie, 132, 140, 146, 155 (Voir Parousie, Sur-vestition).

Transitions, XLI, XLVI, 21, 80, 190, 201, 202, 242, 260, 292, 300, al.

Transports (£?É(n:r)|j.ev), 163-s., 166, 309; — seulement pour Dieu, 309.

« Transpositions » (prétendues), 191,194, etc.

Travaux et souffrances, XVI, 295-suiv., passim (Voir ApoL).

« Trésor m, 46, 113, 288.

Triade (des vertus théologales), n'est pas constituée en cette épître, XXV (Voir Foi, Espérance, Charité).

INDEX ANALYTIQUE

Triades païennes, 343.

Tribunal du Christ, XXV, 133, 287 (Voir Jugement, Mort, Ames, Eschatologie).

Trinité, p. XXII-s., 29, 82, 342, 343. (Voir Père, Fils, Esprit, Conclusion trinitaire).

Triomphe romain, 45 i^o\v Apostolat, Parfum).

Triple prière au Christ, 312 (Voir Christ, Ange de Satan, Maladie, Magie).

Tristesse du monde et tristesse selon Dieu, XXVI, 197 (Voir Morale).

TptTov 'couxo, 335-s. (Voir Visite discipl.

Visite intermédiaire).

Troas, IX, XX, LIX, 42, 43, 44, 77, 219; — déception à Troas, 43 (Voir Titus).

Trophinie, 225 (Voir Frères).

Tychique, 225 (Voir Frères).

Ultimatum aux opposants, 243 (Voir Adversaires, Quatre Chap.).

Unanimité de la tradition textuelle, LU.

Unas. Voir Egypte.

Union des cœurs nécessaire, 333. — Union des hommes par la charité, XXII, XXIII, 207 (Voir Idée centrale, Charité, etc.).

Union des elhnico-chrétiens et des judéochrétiens, XIX, XXIII, 26, 204, 207-ss., 212, 237 (Voir Collecte).

Unité de l'Épître, L-ss.. (Voir Composition, Chapitres, Lettres, Premiers Chapitres, Quatre Chap.), 19, 33, 78, 195, 203, 222, 229, 238, 264, 268, passim.

Usage épistolaire, 3 (Voir Temps, Pronoms, Pluriel, Salutation).

Usage populaire, 296 (Voir Langue).

Valeur de l'Épître XXX-s.

« Vases de terre », 113, 134, 140, 288, 299 (Voir Trésor, Contrastes, Humilité, Homme extérieur).

« Vanterie » de Paul, 249, 302, al. (Voir Se glorifier, Folié).

Veilles, 175, 298 (Voir Fatigues, Apologie).

Verbes, XXXIV, XXXIX ; — régime des verbes, XL.

Verges, 296 (Voir Flagellations).

Versions, pp. LXIII-ss.; — latines, LXIII; — Syriaques, égyptiennes, autres, LXIV.

« Vêtement m, « vêtu », 121, 125-ss. al.; — la vraie explication de V, 3, pp. 125-128.

Vêlement blancs célestes, 138, 139, 150.

Les trois vêlements (théorie), 153 (Voir Métaphores, Texte, Corps psychique, Mort, Parousie, Nudité, Sur-veslilion).

Vices (liste de), 333.

Vie, participée du Christ, 115-s., 119, 174, 312, al.; — la vie chrétienne sort de la mort du Christ et de la « mort « quotidienne des

apôtres, 115, 116; plaire au Christ durant la vie présente, 122. — Valeur des souffrances pour la vie (Voir Souffrances, Apôtres).

Virginité mystique de l'église, 277 (Voir Fiancée, Mystique de Paul).

Visages illuminés, de Moïse, du Christ, des croyants (Voir Gloire, Voile).

Visions et révélations, 176, 304, al. (V. Rapt).

— Le rapt suivi par la maladie, comme une sorte de conséquence, 307; le récit en sert à introduire la mention de la maladie, 313 (Voir Maladie, Humilité). — Théories qui attribuent les visions de Paul à l'épilepsie ou autres maladies nerveuses, 316, 317, 319 (Voir Hallucinations).

Visite intermédiaire ou « dans la tristesse », IX, X, XII, LU, LXV, 2, 4, 25, 38, 48-suiv., 67, 76, 102, 156,157, 162, 163, 178, 200, 219, 244, 249,250, 258, 292, ^96,326, 329, 334, 336, 337.

— Mauvaise expérience qu'y fit l'Apôtre, 32, 34, 64, 50, 260, al. — Elle ne peut être le séjour de fondation, 50, 53, 334, mais doit être placée entre la Première Épître et la Deuxième conservées, avant le « délit » et « la lettre intermédiaire », 50-s., al.

Visite disciplinaire annoncée, 207, 210, 243, 332, 333, 335. — Elle sera un troisième voyage de l'Apôtre à Corinthe, 50, 77, 231, 243, 326, 335 (Voir rpcTov touto); il n'est pas question seulement d'une troisième préparation à un voyage qui n'aurait pu être accompli, ou qui eût pu l'être une première fois, mais non une deuxième, 326, al. — Paul annonce ce qu'il compte y faire, 239, 240, 241, 242, 243. — L'épilre entière prépare cette visite décisive, IX, al. (Voir But, Réforme).

Vivants à la Parousie. Voir Morts et Vivants, Présents et absents.

Vocabulaire de l'Épître, XXXII-suiv., 184, 225, passim.— Sa richesse, XXXVII, 225; son appauvrissement par endroits, 203, 251. — Sa provenance, XXXVII. — Signification au point de vue historique, et au point de vue psychologique, XXXVII-s.

Vocatif, 342 (Voir Frères voc.) ; — &yanr,xol, 187, 330.

Voie de la Croix, XXIII, XXX (Voir Mort du Christ, Souffrances).

Voile de Moïse, 5, 78, 89, 90-s., 97, 101, 103suiv,, 239, 245 (Voir Allégorie, Alliances, Ancien Testament, Évangile, Moïse, Juifs, Judaisants, Intrus, Lettre et esprit). — Satan voile les yeux des incrédules, 101.

Voyages de Paul (autres que les voyages à Corinthe). Grands « voyages mission'

INDEX ANALYTIQUE

naires » : le premier, 307, 311 ; le deuxième, 205, 321; le troisième, 50, 205.

Voyage projeté à Jérusalem, XIX, al. (Voir Changement de plan).

Voyages terrestres dangereux, 297.

Navigations (Voir ce mot et Naufrages).

Voyages mystiques païens, dans l'Autre Monde, 307 (Voir Rapt).

Vulgarîsme, XXXVI, 325.

Vulgate latine, ses leçons, 10, 12, 16, 33, 37, 44, 46, 89, 90, 96, 100, 117, 126, 132, 146, 148, 163, 165, 167, 174, 184, 188, 189, 196, 212, 214, 215, 216, 226, 228, 229, 231, 232, 235, 242, 248, 251, 277, 289, 290, 294, 298, 303, 308, 309, 310, 337, 338, 340, 343.

Windisch (Hans), ses théories : sur l'eschatologie, 157; — sur VI, 14-Vn, 1, p, 192; — sur une « cinquième lettre », 258 (Voir Quatre Chapitres) ; — sur la mystique de Paul, sur un « Mythe du Christ », voir à ces mots.

Yetser tôb, 20 (Voir Conscience).

Yeux de Paul, 315 (Voir Maladie, Ophtalmie).

Zèle de Paul, objet de reproches, 165 (Voir

Transports) .

Zèle inteî'mittent des Corinthiens, 216.

Ziegler, auteur de la théorie sur l'épilepsie

de Paul avant Krenkel, 316.