I, 3- VII

i, 3-II.

lî, 12-17.

XVIII INTRODUCTION

B. Paul commence cette apologie intégrale en se réclamant DE sa mission d'apôtre DU Christ III-VII, 4.

I. Il a été pour Gorinthe le ministre de !'« esprit », et non de la « lettre » III, 4-11.

i° Il peut se passer, lui, de recommandations étrangères, après ce qu'il a accompli à Corinthe m, 1-3.

2° L'opposition du ministère de la « lettre » et du

ministère de « l'esprit », qui est le sien m, 4-11.

II. La hardiesse est le devoir des ministres de l'Évangile, qui ne peuvent donc voiler leur enseignement. — Allégorie du « voile de

Moïse » III, 12-IV, 6.

III. Le contraste entre la misère naturelle des Apôtres et la puissance de leur mission surnaturelle, qui les met au-dessus de toute crainte, fût-ce celle de la mort. — Eschatologie individuelle IV, 7- V, 10.

1° Reproduction dans l'existence des apôtres de la mort et de la vie du Christ, en leurs effets sauveurs iv> 7-15.

2" Ni les Apôtres ni les fidèles n'ont à s'effrayer

de la mort corporelle ; eschatologie individuelle. iv, 16-v, 10. lY . Assurance des apôtres, dans leur existence double d'épreuve et de victoire. La « nouvelle création » V, 1 1-VI, 10.

V. Paul conjure les Corinthiens de répondre à son amour, et de s'amender VI, 11-VII, 4.

C. Reprise et fin du récit de Paul. Confiance que la mission de tite a nÉTABLiE, et qui va permettre à l'Apôtre d'aborder

des sujets délicats (ce qu'insinue le v. vu, 16 bien compris) . VII, 4-16.

DEUXIÈME PARTIE DE L'ÉPITRE Affaire de la collecte pour Jérusalem YIII-IX.

I. Paul s'efforce, en provoquant l'émulation des Corinthiens, de réchauffer leur zèle pour

cette collecte VIII, 1-15.