Transition

Deux sens à rejeter : en soutenant que les promesses de Dieu sont réalisées, nous confirmons les prophéties [Orig., Ambrst.); ou bien : la grâce permet d'accomplir la loi [Aug.]. Si ce verset est le terme de l'argumentation qui précède, il faut entendre : Est-ce donc que nous rejetons toute notion d© loi, pour faire prévaloir la foi? Non, nous posons la vraie notion de loi, qui est celle de la foi, le nouveau régime; ce serait une allusion à v. 27. Mais on regardera de préférence ce verset comme le déibut de ce qui suit. On pouvait se demander ce qui restait de l'Ancien Testament, privilège des Juifs, d'après Paul (m, 2), pour l'opposer à la doctrine de la foi. L'Apôtre proteste qu'il n'entend pas abolir l'enseignement donné par Dieu, mais au contraire lui donner son véritable sens, de sorte que, loin de s'opposer au système de la grâce, il témoignera en sa faveur. Théodoret : « Depuis longtemps la Loi et les prophètes ont rendu des oracles sur la foi. Donc en recevant la foi, nous montrons le vrai rôle de la Loi. Ce qu'il démontre ensuite » {Estius, Cornely, Lipsius etc.).