III. La « Transformation » universelle et la victoire

sur la Mort. . . . . .. .. . XV, 50-54.

IV. Actions de grâces rendues à Dieu et encouragement aux fidèles, ................ XV, 55-58. &, ÉPILOGUE Questions personnelles. . ... XVI.

À. AFFAIRE DE LA COLLECTE POUR JÉRUSALEM. . . , XVI, 1-4, B. PROJET DE SÉJOUR A CORINTHE. LES AFFAIRES D'ÉPHÈSE, . , XVI, 5-9. C. INFORMATIONS SUR TIMOTHÉE ET APOLLOS. . . . . . XVI, 10-12. D. EXHORTATION. RECOMMANDATION DE QUELQUES PERSONNALITÉS CORINTHIENNES. , . . . . . . , 4 . . . + . . . + . XVI, 13-18. E. SsALUTATIONS ET CONCLUSION. . . . . . . . , . . . . . . XVI, 19-24. x x

Les Docrrines. — Cette lettre n'est pas « doctrinale » à la façon des Epîtres aux Romains ou aux Ephésiens. Toute la matière, ou peu s'en faut, s'y classe sous des chefs de la vie pratique. On dirait qu'elle n’est faite que pour calmer des agitations locales ou résoudre. des problèmes locaux. Cependant elle a une immense valeur pour l'essence même de la vie chrétienne et ses plus hauts développements, pour le dogme, la morale, la mystique et la philosophie religieuse, aussi bien que l'histoire du christianisme, de sa première discipline et de ses premières luttes. C'est qu'elle a été écrite par un saint Paul; pour lui il n'était pas de problème, si concret et si terrestre fût-il, qui ne devint une fenêtre ouverte sur l'universalité, un point d'ascension directe et rapide vers J'Absolu. Cela ne l'empêche pas de tout régler avec Le bon sens le plus rassis, mais ce bon sens, au lieu de rester terre à terre, n'apparaît que comme l'écoulement d'une vision ardente et parfaitement unifiée, où toutes choses sont contemplées dans leur source éternelle, cette Sagesse et cet amour de Dieu révélés dans le Christ qui veut associer les hommes à sa propre vie. Le « discours de gnose. ». s'y élève immanquablement au « discours de sagesse », pour employer les propres termes de l'Apôtre.

L'inventaire d'une aussi grande richesse ne peut être que fort incomplet dans une Introduction. Essayons toutefois d'énumérer d'abord les doctrines qui sont présupposées connues des Corinthiens, et dont Paul ne leur parle qu'au hasard de la plume, en allusions d'ailleurs très sighificatives et. très précieuses pour nous; — puis celles sur lesquelles il insiste, car ils avaient un besoin plus