lUA., f

3. C'est pourtant sur ce trait que Benoît XIV se fonde pour établir la réalité du miracle (De servorum Del heatificatione et beatorum canoni:^atione, L. IV, Pars I, c. xxi, n" 30). Il fait état de la relation des Auditeurs de Rote qui le mentionnent. Mais les Auditeurs de Rote n'ont pu s'autoriser que d'un seul témoignage du Procès, celui de Vittoria de' Massimi, sœur de Paolo, qui est loin d'être catégorique : Paolo « avait peut-être quelque chose à confesser ; on a dit, mais je n'en puis témoigner par moimême, que Paolo avait omis un péché en confession. » (San Filippo Neri, loc. cit.). Cependant les témoins oculaires ne soufflent mot d'une confession faite à Philippe. Dans son troisième récit (loc. cit.), Fabritio, le père, parle de bénédiction, non d'absolution, ajoutant qu'il a observé minutieusement tous les gestes de Philippe depuis son arrivée jusqu'à la seconde mort de l'enfant. La servante allègue un trait mal conciliable avec une confession : elle ne cessa de soutenir avec son bras gauche la tête de Paolo (fo 655V (Ta^.). Le trait de la confession manque encore en 1600 dans la Vie de Gallonio ; mais on trouve là trois mots qui semblent des pierres d'attente : Philippe eut avec Paolo un long entretien « que n'entendaient pas les assistants ». La confession est racontée pour la première fois par Bacci, qui emprunte son information aux Auditeurs de Rote.