Ibid., fo

3. Pour les détails des griets et de la persécution dont Cacciaguerra est l'objet, cf. Marangoni, op. cit.

bons se demandaient s'ils n'avaient pas été trompés, désertaient la communion, le confessionnal et l'église. Fulvia Aneria, par exemple, nous raconte que son mari et sa sœur, poussés par Teccosi, s'acharnaient à la détourner de se confesser à Philippe > .

En réponse, Cacciaguerra prêchait la résignation, comme il appert d'une belle lettre à Enrico Pietra sur l'obligation où sont tenus les chrétiens de rendre le bien pour le mal =. Quant à Philippe, c'était un ange de patience. Il finit par toucher Teccosi lui-même, qui se jeta un jour à ses pieds, lui demanda pardon, s'attacha à lui jusqu'au dernier jour, et ne mourut pas sans l'avoir couché dans son testament ^.

En 1557, la lutte paraît s'épuiser. C'est à cette date, en effet, que je rapporte une lettre à Marsuppini ^, où Cacciaguerra se dépeint comme maître du champ de bataille, — c'est l'église de San Girolamo que je veux dire, — malgré toutes les oppositions, y donnant l'investiture aux prêtres de son choix, et prêchant sans obstacle sur place la doctrine de la communion, malgré le discrédit qui l'atteint encore. Comment envoyer à Marsuppini les auxiliaires qu'il demande, quand ici, « dans cette église, nous en aurions besoin nous-mêmes..., car la fatigue est grande de paître les brebis du Seigneur, tant il en vient. Messer Philippe est au lit, malade depuis plusieurs semaines; pour moi, je ne puis m'occuper, à cause de la faiblesse qui m'est restée, que de ceux qui viennent se réconcilier dans ma chambre. Messer Leonardo Veltrini ^, qui s'est récemment fait prêtre sur mes conseils, ne peut suffire à tant de monde... Je vous promets que j'ai ma part de fatigue. J'en loue et j'en remercie le Christ-Dieu; car je suis certain que si je consens à perdre, comme je m'y suis ingénié toujours, en m'humiliant devant tout un chacun, je l'emporterai de toute façon, et sans nul doute cet usage gagnera de plus en plus. Certes, nous en sommes venus à ce point que la confession et la communion fréquentes sont mal vues, non seulement des mondains, mais encore de quelques spirituels qui se sont mis à dire : « A quoi bon tant de confessions et « de communions? » Et certaines gens... que tout cela ennuie m'en