Ce personnage est nommé une fois au P. C, f" 275V

ORIGINES DE l'oRATORIO I39

veulent; mais ils ne s'aperçoivent pas que c'est au Christ qu'ils en veulent. Et pour cela, ils ne l'emporteront pas, parce que la vérité se défend d'elle-même. »

Sent-on assez, dans ces dernières lignes, l'âme du mystique obstiné qui identifie sa cause avec celle du Christ ? Il l'emporta d'ailleurs, comme il l'avait pensé. S'il faut en croire Marangoni \ le cardinal-vicaire aurait réformé la maison en 1558, nommé un supérieur aux chapelains, avec pouvoir de les renvoyer et de les destituer, et ce supérieur était Cacciaguerra. A ses bons offices, dès lors, seraient dues l'affectation définitive du local de l'Oratorio, l'admission de Phihppe au nombre des Confrères de la Charité, le 22 mai 1558 *, et celle d'Enrico Pietra, vieil ami de notre saint, au nombre des prêtres de San Girolamo, le 11 octobre de la même année 3.

Or c'est justement à cette époque que Cacciaguerra s'efface, à l'heure du triomphe, quand il est devenu le supérieur de la communauté d'où l'on avait prétendu l'expulser. Etait-ce vieillesse, ou réserve volontaire : illum oportet crescen, me autem minuit comme le suppose poétiquement Lady Amabel Keer, qui compare Philippe à Jésus, et Cacciaguerra à Jean-Baptiste ^ ? Il est vrai certes que Philippe, désormais, occupe indiscutablement le premier plan. Mais à cela il ne manquait pas de raisons profondes. On se détachait de Cacciaguerra parce que sa mystique n'était pas viable, du moins pour entretenir la vie d'un groupe. Le vieux converti ne cessait en somme de se prêcher lui-même et c'étaient ses expériences toujours dont il faisait une leçon et un exemple pour tous. S'il était devenu l'apôtre de la communion fréquente, voire quotidienne, c'était pour y avoir goûté lui-même, après de longues perplexités, et en avoir connu dans son âme de surprenants effets. De même, des réflexions que lui inspiraient ses épreuves, il avait composé un traité De la Tribulation ^, que Philippe mit d'ailleurs dans sa bibliothèque ^. En somme, Cacciaguerra n'a d'autres vues que les siennes propres, et ce sont des vues exclusivement mystiques.

1. Là-dessus, les archives de San Girolamo sont muettes. Il est vrai qu'elles présentent bien des lacunes.

2. Arch. San Gir. Car., t, 220, f° 113^. Le même jour, sont reçus confrères, avec lui, ses deux disciples Francesco Vai et Mauritio Anerio.