Ihid., f"' 196, 272V, 277V

6. Ihid., fo I, Le recueil de Fabio Constantini renferme un motet de Brissio (cf, là-dessus Ambros, Geschichte der Mtisik. Leipsig, Leuckart, 1909, IV, p. 94).

7. Sur Bradamante, cf. P. C, fos 2v, 163^, 272, 548^; cf. aussi BaCci, op. cit., 1. V, c. V, 10. Pacelli était maître de chapelle en Pologne, à la cour de Sigisniond III, en 161 3 (Ambros, op. et loc. cit., p. 95).

8. Sur Fulvia, cf P, C, fos 149, 259V, 271, 286. Sur Anerio, cf. Ambros, op. et loc. cit., p. 89.

142 bAlNT PHILIPPE NÉRI

engagées dans toutes les voies de la vie, faibles, scrupuleuses, capricieuses, parfois sensibles et charmantes, d'ailleurs dévotes, dont le directeur réduit les velléités en volontés et dont il applique le zèle à des œuvres charitables de peur qu'il ne s'évapore en beaux désirs et sentiments stériles. D'un côté la culture d'un sentiment rare, dans l'isolement et dans la fièvre, au risque de l'illusion ; de l'autre une ferveur joyeuse, qui se plie, se joue, se fortifie et se raidit, s'il le faut, aux conditions de la nature et de la vie. Le Florentin n'oublie jamais les corps en élevant les âmes, ni qu'ils ont pour lieu la société, où ils promènent bon gré mal gré les âmes qui leur sont attachées. En réaliste, il pose et résout le problème de la vie spirituelle dans la situation de fait. En somme, ce qu'il prépare, sans le savoir, c'est le havre très large dont auront besoin ceux des convertis de la Contre-Réforme qui chercheront un tempérament entre leur vie de la veille et des austérités inhumaines. Il fonde l'école des « spirituels-sensuels », suivant la curieuse expression du Reverendo Piovano, dans une lettre à Philippe de 1570 > : ce qui veut dire en langage moderne qu'avec lui le surnaturel n'altère pas plus qu'il ne faut le naturel. Bien entendu, la direction des femmes n'est intervenue ici qu'en exemple d'une méthode, et Philippe, toutes proportions gardées, n'en use pas autrement avec ses disciples de l'autre sexe.

Le pontificat de Jules III (8 février 1550-23 mars 1555) s'avérait comme un pontificat de laisser-aller et d'abandon, dans l'apparence du moins. La Réforme semble péricliter entre des mains inaptes. Jovial, instable, sans application aux choses sérieuses, le nouveau pape prit son parti d'une douce ataraxie, après un court effort. Légat des sessions de Trente et de Bologne, évidemment il en avait imposé par son bon air et les dextérités de sa politique. Il rouvrit le Concile parce qu'on l'avait élu pour cela et que l'empereur voulait en finir avec les divisions religieuses de l'Allemagne. En cette circonstance d'ailleurs, Jules III ne manqua pas de fermeté, risquant même la colère de Henri II et la défection de l'Eglise gaUicane ^ Mais au bout d'un an à peine (mai 155 1- 28 avril 1552), la guerre d'Allemagne ayant dispersé les Pères, il se consola d'avoir fait peu, dans la pensée de ce qu'il avait voulu faire. Dès lors, il s'absorbe dans la construction de sa belle villa où les jeux, les

1. A. R., Scritture originali..., i° 500, lettre du 24 mai à Philippe.

2. Rev. Hist., nov.-déc. 1911 et janvier 1912, Lucien Romier, La crise Gallicane.

ORIGINES DE l'oRATORIO 143

.irts et les bouffonneries le délassèrent des peines qu'il ne s'était pas données \ C'est le dernier pape de la Renaissance, politique assez fin, mais apathique, en dépit des sursauts d'un tempérament violent, n'ayant rien de la persévérante énergie de son patron, Jules II; artiste et amuseur d'autre part, mais dépourvu, semble-t-il, de la pureté de mœurs de Léon X =^. Dès les premiers jours du règne, il donna la pourpre à un gamin vicieux, d'origine incertaine, le fameux Innocenzo di Monte, qu'il ne craignit pas d'afficher comme son favori. L'exemple était déplorable, et bien propre à abattre le parti réformateur.

Et les fêtes, dans Rome, de reprendre et de verser dans les excès ^. C'est alors, au carnaval de 1553 sans doute, que, pour arracher ses fils spirituels à la licence débordante, Philippe commença de les conduire au pèlerinage des sept basiliques 4. Initiative que provoquaient peutêtre des souvenirs de jeunesse : les Capucins en avaient fait autant dans les beaux jours d'Ochino ^. Impressions plus récentes : le jubilé de 1550 avait remis en grand honneur cette antique dévotion ; Vasari, par exemple, s'est réservé de nous conter la belle conversation qu'il eut avec Michel-Ange, chevauchant de conserve sur le chemin des églises ^. Au reste, avec son amour de la campagne et des vieux sanctuaires, Philippe estimait mieux que personne le charme qu'exercerait sur les siens une journée de pensées religieuses, promenées dans la radieuse solitude, au temps des haleines printanières, tandis que régnent dans la ville le tapage de la course du porc et du bufile et l'agitation grossière de divertissements de taverne. On peut évaluer à une trentaine au plus le nombre de ceux qui le suivirent alors 7. Quelques années plus tard, c'était une armée. Le pèlerinage aux basiliques deviendra le plus populaire des exercices de l'Oratorio.

I. Lanciani, Storia degli Scavi di Roma, lll, p. 15 et suiv. ; Annales Raynaldi, nmio ijjo ; Boissard, Romanae Urbis lopographiae, I, p. 99-100.

^. Albéri, Relaiioni..., série II", vol. III, la relation de Matteo Dandolo, p. 331, surtout à partir delà page 353 ; Sarpi, op. cit., I, p. 544 ; J. du Bellay est un représentant précieux de l'opinion à Rome (cf. en particulier les sonnets 104, 109 et iio des Regrets ; le sonnet 105 concerne le cardinal Innocenzo de Monte) ; cf. aussi RiBiER, Lettres et Mémoires, II, p. 268.