Calênzio, op. cit., p

7. C'est la date que donne Fo Zazzara dans ses Mémoires (cités par Calfnzio, op. cit., p. î7).

ORIGINES DE l'oRATORIO 169

avons déjà nommé, et qui avait reçu le soin de raconter la vie des Saints ' .

Baronio, lui, se spécialisa dans les sujets terrifiants. Plein des vérités éternelles, il ne parlait que de jugement, de mort et d'enfer. En quoi il ne faisait que suivre sa pente =. Mais bientôt, probablement dès 1559, Philippe l'obligea de prêcher sur des faits, lui aussi, et de raconter l'Histoire de l'Eglise ^. Baronio prit sa tâche très au sérieux, se renseigna, recourut aux nouveaux auteurs. Un jeune moine augustin, Onofrio Panvinio, venait justement de publier une Histoire des papes, parue en 1557, vrai manuel d'Histoire de l'Eglise et monument, pour l'époque, d'érudition et de critique 4. Ce fut dans ce livre, sans nul doute, que Baronio s'initia aux études historiques et prit d'abord la matière de ses récits ^.

Les dimanches et les jours de fête, les sermons à l'Oratorio duraient jusqu'à l'heure des Vêpres. A celles-ci, qui se chantaient à San Girolamo, on envoyait l'assistance, puis l'on partait pour la promenade.

Moment psychologique, que cette fin d'office ^, lorsque le Père paraît sur le seuil de l'église, le chapeau en tête et son manteau de « serge de Gubbio » 7 aux épaules. La foule s'écoule : c'est l'heure où les jeunes gens de l'assemblée se demandent comment occuper le reste