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ORIGINES DE L ' O R A T O K I O îyj

qui, reconnaissant Gio. Battista Salviati, ne pouvait consentir que le cousin de la reine de France refît son lit ■.

Ainsi de grands exemples de piété et de charité, qu'un groupe de personnages de toutes conditions, libres d'ailleurs d'engagements ecclésiastiques, présente à la multitude; celle-ci curieuse, sympathique, entraînée même certains dimanches dans les rues de Rome, ou encore, pendant le carnaval, au pèlerinage des églises : voilà sous quelle forme l'action de l'Oratorio se manifeste. Ce que Philippe tente et réalise, au moins partiellement, c'est la contagion du bien gagnant de proche en proche, sous l'aspect de la joie, de la liberté d'âme et de l'inspiration. Encore une fois, il réussissait dans la mesure même où la rigueur de Paul IV se faisait sourdement haïr.

1558 ! Cette année marque dans l'histoire de l'Oratorio. Il va grandir et se fortifier assez pour affronter des traverses prochaines.

C'est aussi la seule année du pontificat de Paul IV qui ne soit pas toute au sombre. Elle débute par la Bulle solennelle du 18 janvier, qui célèbre la gloire de la Ville éternelle, métropole de la Chrétienté, et restitue la fête de la Chaire de Saint-Pierre =*. L'atmosphère paraissait s'éclaircir.

Les articles de Cavi avaient délivré de la politique dont ils consacraient l'échec. Paul IV se renferme désormais dans son rôle religieux et se donne entièrement à l'œuvre de la Réforme. Il y porte pourtant une âme moins violente. Chose curieuse 1 Lui qui a supprimé d'un coup, en 1556, tous les revenus de la Daterie et, en décembre 1557, bonne. part de ceux des cardinaux; qui a ordonné (31 mai 1557) l'incarcération du cardinal Morone, soupçonné d'hérésie, il temporise maintenant dans l'exécution, et nous le voyons par exerriple surseoir une année encore à l'application du décret de février 1556, qui renvoyait dans leurs diocèses les cent treize évêques vivant en cour de Rome 3. Par contre, il s'attache avec méthode à l'élaboration de réformes d'ensemble 4. L'heure pacifique et féconde du pontificat semble venue. Peut-être que l'absence du cardinal Caraifa n'est pas sans contribuer à la renaissance de la tranquillité publique. Parti de

2, BîiUarum... amplissima coUectio, au règne de Paul IV.

3- Cf. article d'ANC.FX. dans Revue. d'Histoire Ecclésiastique, 1907, p. 716 et suiv. 4. Ibid.

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Rome pour sa légation de Bruxelles le 22 octobre 1557, il n'y reparaît que le 23 avril de l'année suivante '. A nouveau cette date marque, pour le pontife, un redoublement de l'activité réformatrice. Paul IV achève de se débarrasser sur le cardinal-neveu de toutes les afiaires temporelles pour « s'occuper exclusivement des réformes, des consistoires, de l'Inquisition et de l'audience publique », comme l'écrit au mois de mai l'évêque d'Anglone ^ Les choses vont marcher ainsi, apparemment assez bien, chacun s'occupant selon son génie : au cardinal la politique, au pape aveuglé et abusé les affaires spirituelles, jusqu'au coup de tonnerre de janvier 1559, quand, informé enfin, Paul IV prononcera le bannissement des membres de son indigne famille.

Il est certain que l'Oratorio profita de l'accalmie. Il semble même qu'il ait joui de la faveur de l'entourage pontifical, si c'est en 1558, comme on peut le croire, que Matteo Stendardi, neveu de Paul IV, et Torquato Conte, qui s'était fait une réputation dans la campagne contre le duc d'Albe, commencèrent de le fréquenter ^. Mais les faits significatifs sont ceux que nous avons déjà commentés, et dont il faut marquer encore qu'ils se produisirent simultanément à cette époque : appropriation du local de l'Oratorio, publication chez Salviano de livres usuels aux séances, réception de Philippe et de deux de ses disciples, le même jour, dans la confrérie de San Girolamo ^. Nous avons à parler encore de Gian. Francesco Bordini, recrue de la Pentecôte de cette année ^, avant d'en venir aux scènes qui mirent Philippe en vedette, en 1558, quand les dominicains tentèrent de ressusciter dans Rome quelque chose des démonstrations religieuses de la Florence de Savonarole.

Bordini, dans ses débuts, fut un petit jeune homme instruit et sage, qui ne s'éloignait guère de la chambre du saint et vivait dans ses jambes, avec une fidélité de caniche, lui aussi ^. Quand sa personnalité se développa, il se transforme en un orateur disert et qui fait courir

1. Sur la date du retour de Caraffa, cf. Merkle, op, cit., 11, p. 321.