P. C.jf"» 169-169V

3. Ibid., {" 6^6 {Vat.), par exemple celle de Giovanni Salviati, 3 octobre 1562, racontée par Ercolani dans une lettre à Suor Costanza de' Nori (Bibl. Perugia, G. 68, f" 58), ou celle d'Alessandro Corvini (P. C, f"' 12 et 231).

4. Dans DoMENico Manni, op. cit. , p. 1 1 . Le testament est daté du 26 septembre 1 5 59.

5. Cet acte, découvert depuis peu, est reproduit dans l'opuscule de G. B. Ristori et G. FaraonIj Notifie e clocumenti inediti sulîa vila di S. Filippo Neri, p. 20.

6. Sur cette maladie, dans la correspondance citée d'ERCOLANi, loc. cit., G. 68, f" 63^, voir les lettres de ce Père, du 19 novembre : « M. Philippo di San Girolamo sta decumbente nel letto per cagione d'una scesa cascatali nel braccio destro, che gli ha dato grandissime dolore et qualche febre » ; ibid., f" 65'^, de Costanzo Tassone, du s décembre : « Il nostro Padre Messer Philippo ha havuto una buona stretta, et tuttavia sta in letto » ; ibid., f" 6^, d'Ercolani, du 19 décembre : « Ms Filippo si stà meglio et va attorno. »

Tassone, Tarugi, Baronio, Bordini et les autres font perpétuellement figure à l'Oratorio ; mais encore ils escortent le maître partout, notamment au chevet des malades, et par exemple chez Gaspare Brissio, trompette au château Saint-Ange, l'un des musiciens de l'Oratorio, le !'='■ janvier 1562, quand Délia Buscaglia, sa femme, fut en grand danger de périr dans le travail d'un accouchement qui durait déjà depuis treize heures. Le récit est trop curieux pour que je n'en cite pas au moins quelques passages. « Il n'y a plus de secours à attendre que de Dieu », a déclaré Madonna Bianca, la sage-femme '. Or « le Père Messer Philippe entra seul dans la chambre. Il prit son chapeau, le posa sur le corps de mon épouse, ce que je le vis faire. Puis il leva ses mains jointes au ciel, soupira et pleura, et cria : « Que chacun se mette « à genoux et dise cinq Pater noster et cinq Ave Maria ! » Je me tenais sur la porte de la chambre, entre la chambre et la salle. Finies les prières, le Père Philippe se leva, se mit à l'oreille de mon épouse et alors je me retirai dans la salle. Et j'entendis qu'il parlait à voix forte et qu'il disait : « O Délia ! » Ce qu'ils dirent ensemble, je ne le sais pas. On dit qu'il lui fit le signe de la croix. Puis ledit Philippe sortit de la chambre, et me prit par la main pour me témoigner sa compassion, et il me regardait pendant que je pleurais. Je l'accompagnai jusqu'au milieu de l'escalier, et comme j'étais sans ma barrette, il me mit la main sur la tête et me dit : « Retournez là-haut, car Dieu vous « a fait la grâce, et soyez bons ! » J'y allai et je trouvai que mon épouse avait accouché sans aucune douleur et qu'elle avait le visage coloré '. » Pour les Dominicains, on peut dire que, dans le cours de 1562 et de 1563, Oratorio et Minerve fusionnent. Le prieur, Vincenzo Ercolani, grand ami de notre saint depuis les manifestations religieuses de 1558, inaugurait en 1562 une méthode de prédication assez voisine de celle de l'Oratorio. Il abandonnait les discours ordonnés et ornés pour le commentaire, verset par verset ou chapitre par chapitre, d'un texte sacré. C'était, portée dans la chaire, « la conférence sur le livre » ^. « Demain, annonce-t-il par exemple le 13 juin 15 61, je commencerai à lire, chapitre par chapitre, la vie et les histoires d'Abraham, écrites dans la Genèse, un peu à l'imitation de saint Ambroise 4. » Une autre fois son thème sera l'explication du psaume Miserere meiDeus ^. Il ne délaissait