Texte italien, c. i, n' 2; texte latin, c. i

3. Le programme déjà cité prévoyait l'examen de ce point : « Manière de se comporter dans la maison, à l'église et au dehors ». Nous trouvons aussi parmi des observations présentées par Nicolo Gigli (A. N., fasc. 21, n» i, f» 34), que le point « de sortir seul ou accompagné, tant jeunes qu'anciens », pourra être décidé dans les « Constitutions particulières ».

texte '. En regard du passage où le document italien parle de la promesse de stabilité, on lit ces mots : « Quant au vœu, il semble au Père Messer Philippe qu'il faut le mettre à la fin des Constitutions ^ » Philippe, plus accommodant que Bordini, agréait donc le vœu de stabilité. Nous le savons très préoccupé du faible effectif de sa communauté : il voyait sans doute dans le vœu un nioyen d'empêcher qu'elle perdît des sujets ^. Par contre, il n'admettait pas qu'on se dépouillât de ses biens en entrant dans la Congrégation. Dans le document latin, il a écrit de sa main ces paroles remarquables, à l'endroit où l'on prescrit au postulant la liquidation préalable de sa fortune : « Qu'il l'ait, qu'il la garde, qu'il prenne seulement soin qu'elle soit sans litige ! ^ » Philippe maintient énergiquement ce qui s'est pratiqué jusqu'à présent et ce qu'il pratique lui-même. A San Girolamo délia Carità, où il ne jouit d'aucune sorte de traitement ni de bénéfice, il se suffit à lui-même grâce à de modestes revenus. Les siens font de même à la Vallicella. Speziano écrit à saint Charles en 1578 que, parmi les Pères de la Chiesa Nuova, « tous ou la plupart vivent de leurs biens ^ ». Quand un sujet en arrive au sous-diaconat, il faut le nantir de revenus qui lui constituent un titre d'ordination et servent par la suite à son entretien : Giovenale Ancina fut ainsi doté avec la fondation de l'huma-

1. Ce brouillon a été conservé dans A. N., fasc. 21, n° i, f" 41-52^. Nous l'identifions grâce à divers indices. Raturé et retouché par endroits, c'est bien un brouillon ; plus court que le texte latin, avec certains chapitres dont on n'a rédigé que le titre, c'est bien le texte que Bordini fut chargé de développer en même temps qu'il le mettrait en latin (cf. A. R., Lib. l 'Decr., décret du 14 février 1583 : « Que Messer Gio. Francesco développe les chapitres qui concernent la bonne discipline. »). Enfin sa teneur est exactement et parfois littéralement la même que celle du texte latin, à certains passages près, qui sont ceux que des notes marginales indiquaient de modifier.