Cf. A. R., Lib. I 'Decr,, décret du 28 novembre

3. Ibid. Le décret mentionne la présence de Philippe à la réunion. Le texte soumis à tous les Pères est conservé à Naples (fasc. 21, n" i, f°' 25-26). Il porte le titre suivant : « Quelques points proposés à la délibération des Pères pour fixer le statut de la Congrégation ». Outre les deux suppressions dont nous parlons, il présente encore quelques légères différences avec le texte signé par les huit Pères plus anciens.

4. Dans l'Archivio de la maison de Naples, fasc. 21, n° i. Un est anonyme (f* 31); les autres sont de la main de Pateri (f' 29), de celle de Gigli (f* 34) et de celle de da Ponte (f" 20). « J'approuve le chapitre où l'on dit que... », commence Pateri : il s'agit donc bien d'avis exprimés au vu des Constitutions.

5. Ainsi Paolo Camillo Sfondrato {Mémoires de Pateki, fo 51). Cf. une lettre de Speziano à saint Charles du 31 mai 1578 (Bibl. Ambr., f^Sj, n" 117); et le Mémoire adressé à Grégoire XIII en 1578 (Pastor, op. cit., IX, p. 872).

6. Par exemple Don Saiito di Fredda en 1578 (A. R., T{eaieil de l'Abbé Agostini, lettre à saint Charles du 16 novembre 1578); il semble que le frère de Fabritio,

Mais il s'agit ici de véritables collaborateurs, comme les prêtres qui servirent, dans les deux périodes où l'on fut chargé de Saint-Jean des Florentins, à compléter le nombre des chapelains. ïl semble que ces hôtes de toutes sortes allèrent toujours diminuant de nombre '. La suggestion de Luigi da Ponte ne fut pas retenue. Mais il était bon de citer ce témoignage des inquiétudes que l'effectif trop restreint des sujets causait dans la Congrégation.

Quel fut le résultat de tant de délibérations et d'échanges de vues ? Le travail paraît suspendu à la fin de 1583. On renonce à trancher pour le moment les questions controversées, comme celles des vœux et de la possession des biens. Le Sommaire des Constitutions fera loi jusqu'à nouvel ordre pour le reste. Ce n'est pas que les Constitutions complètes de Bordini soient mises de côté. Nous nous apercevons qu'on s'y reporte, au moins pour interpréter le texte du Sommaire '. Dans quelques années, quand on se remettra à la tâche, ce sont encore ces Constitutions qui serviront de base aux discussions. Le Sommaire est alors oublié.

Cesare Mezzabarba, ait résidé habituellement à la Vallicella (cf. dans A. N., His/. tiiinnale ddh Congr. deU'Oratorio di Nap., p. 571, lettre de Gigli à Tarugi, du 28 août 1587). II est question, dans le décret du 18 janvier 1584 (A. R., Lib. I Decr.), d'admettre un gentilhomme espagnol. Peut-être la lettre du 30 mai 1587 (A. N.) concerne-t-elle des admissions de même sorte. Noter enfin ce passage d'un mémoire sur l'Oratorio, qui date de 1582 environ (Arch, Stato 'Bmv.-^zv., Carte Stroniane, I. 233) : « ... Il vient parfois chez eux des gens qui ne sont pas ecclésiastiques, à condition qu'ils soient de bonne vie... »

1. Cf. A. N., lettre du 28 février 1587 : « A San Giovanni, il n'y a plus de chambre et nous avons l'intention de ne plus recevoir d'hôtes non plus dans cette maison. » On n'en recevait donc plus alors à la Vallicella. Il est remarquable que, dans les règles données par Philippe à Saint-Jean des Florentins à la fin de 1587 (Arch. Stato Roma, Vol. XXXVI Cong"" Orat. : Chiesa délia Vallicella, quaderno n' 4, fos iv et 2), comme dans un document apparenté de la sacristie de la Chiesa Nuova (n" 5), les mentions des convittori ont été raturées. Nous savons cependant par le témoignage de Tarugi (A. N., lettre du 27 mars 1593) que les revenus de la maison de Rome comprenaient en 1593 six cents écus versés par des convittori. Un décret du 17 novembre 1595 (A. R., Lib. III Decr.) défendit de recevoir des prélats. Quant aux jeunes gens, les inconvénients de les admettre sont longuement énumércs dans une lettre de Gigli à Tarugi, du 14 octobre 1588 (A, N., Hist. annuale..., p. 647-650).

2. Ainsi un décret du 2 mai 1584 (qui n'existe pas dans la collection des Décrets, mais qui a été conservé à Naples, fasc. 21, n» i, f» 39) renvoie au chapitre 12 des Constitutions de Bordini à propos de la charge de Recteur. Pour les élections de juin 1587, Bordini, secrétaire des assemblées, invoque aussi le texte de ses Constitutions (cf. A. K., Lib. II Decr.).

Tandis qu'on diflérait certaines questions, l'entente avait pu être réalisée sur une autre, qui ne leur cédait pas en importance. Nous avons dit que l'institution canonique avait gonflé les espoirs de la jeune Congrégation. Avec cette reconnaissance officielle, elle ne se flattait pas seulement d'acquérir une situation stable à Rome, elle se voyait bientôt répandue dans la Chrétienté, à l'exemple de ces sociétés de Clercs Réguliers dont l'essor avait été si rapide. Qu'on se rappelle ses doléances sur sa pauvreté : elle voudrait avoir des ressources pour former des sujets en nombre, avec lesquels elle subviendrait aux besoins de tous les évêques. On comprend que les sollicitations qui ne cessent de lui parvenir pour des fondations extérieures encouragent cette ambition. C'est tout récemment que saint Charles, après dix ans d'échecs, a fait auprès des Philippins sa suprême tentative. Mais bien d'autres que lui se sont mis sur les rangs. Il faut faire remonter à 1570 environ ' la demande du noble génois Rafl^aele Fiesco Raggi ; ayant été l'hôte des Pères à Saint-Jean des Florentins, l'Oratorio l'a émerveillé ; il veut transporter cette institution dans sa patrie ; il promet une église et de l'argent aux Pères qu'enverra Philippe. Philippe n'envoya personne et nous pouvons imaginer, d'après celle qui s'échangeait alors avec saint Charles, la décevante correspondance que le gentilhomme entretint avec la Congrégation après son retour à Gènes ^ En 1577, l'évêque de Rimini fait des offres qu'on décline 5. Bientôt les appels partiront de Bologne 4 : Alfonso Paleotto, neveu de l'archevêque, est entre tous persona grata auprès de Philippe; si son titre d'ancien fils spirituel de Philippe qu'il adore ^, si son intimité avec les Pères, si la munificence du car/dinal Cesi qu'il est en train de conquérir pour la Congrégation, si son esprit gracieux et si sa fougue ne peuvent attirer à Bologne « une colonie de Pozzo Bianco » 6, c'est que nul solliciteur ne saurait rien obtenir. A la même époque,

1. A. N., lettre de Tarugi du 18 mai 1602 : il y nomme Raffaele Raggio comme demeurant à Saint-Jean des Florentins au temps de saint François Borgia ; or ce dernier mourut en 1572.

2. Témoignage de Germanico Fedeli dans Vat. ht. 6662, f» 78. Cf. Marciano, op. cit., II, I. I, c. r, qui paraît s'inspirer de ce document.

3. A. R., Recueil cité, lettre de Speziano à saint Charles du 18 octobre 1577.

4. Ibid., lettre à saint Charles du 22 avril 1579 î -^- R-> lettres à Tarugi du 18 février et du 4 novembre 1581 et du 28 avril 1582.

5. BiBL. Vall., Fondo Caleti\io, Lettere scritte..., lettre à Philippe du ii mars 1573.