Dans le premier traité du recueil 6662 de Vat, lat

5. A. N., lettre de Gigli du 4 novembre 1588. La lettre de Naples du 1 1 novembre (A. R.) réclame communication de ce préambule. Celle de Rome, du iS novembre 1588

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Hors la disposition originale de la redevance des membres fortunés, les Constitutions de 1588 se contentent de préciser, en les modifiant parfois un peu, certains points des Constitutions antérieures. Ainsi en est-il quant à l'établissement même des Constitutions. Dès 1583, on avait bien stipulé que l'a-ssemblée générale des Pères serait nécessaire pour changer un point important '. On détermine en 1588 que, pour « une loi qui doit être confirmée par le pape », il y aura un référendum universel : tous et chacun des Pères ayant accompli leur décennat seront appelés, dans toutes les maisons de l'Institut, à dire leur avis '■'. L'assemblée générale, où ne venaient pas tous les Pères des maisons situées hors de Rome, n'aurait pas donné une consultation aussi complète. Autre changement qui accuse de même le caractère démocratique des Constitutions : le Préposé et les Députés, maîtres jadis de congédier un membre après son décennat, devront maintenant faire intervenir l'assemblée générale ^. Ce n'est pas Philippe qui désapprouva ce recours de plus en plus large aux membres de la Congrégation. Quant à l'extension de l'Institut, le décret d'avril 1588, qui liquidait toutes les dépendances de la Vallicella sauf Naples, ne dissuada pas les Pères de maintenir la même année dans leurs règles la perspective de fondations nombreuses. Philippe de nouveau les laissa fitirc. Mais, sur ce point, les Constitutions seront vite désuètes.

Quand les Pères furent bien d'accord sur la teneur des Constitutions, on en calligraphia le texte sur parchemin pour le mettre sous les yeux du pape 4. Il avait été convenu que le cardinal délia Rovere ne demanderait pas une audience spéciale pour cette affaire,

(A.N.), semble dire qu'on attendra, pour le rédiger, d'avoir soumis les Constitutions au pape, parce qu'on saura mieux alors quelles explications il convient d'y donner. Peut-être resta-t-il toujours en projet. On peut se demander pourtant s'il ne se retrouve pas dans la première partie des Constitutions préparées en 1601 par Baronio (Vax. lai. 5506), car il y a justement là une description de l'Oratorio et des autres œuvres philippines, et les règles ne viennent que dans la seconde partie. • I.: Conslilutions rédigées par Bordint, cap. 11, 2; Sunivia, cap, i.