A. N., r//û..., année

4. Nous avons les lettres échangées à cette occasion entre Rome et Naples (lettres de Rome : A. N., 6 et 20 juillet et 3 août 1590 ; lettres de Naples : A. R., lettres de Talpa des 13 et 27 juillet et des 10 et 17 août 1 590). Il n'en ressort pas clairement que cette disposition, sur laquelle on semble pourtant d'accord, ait été finalement adoptée. Elle ne se trouve pas dans le texte des Constitutions de 1595-1596 (voir plus loin).

5. A. N., lettre deGigli à Tarugi, 27 juillet 1590, post-scriptum.

6. Dans le décret du 26 juillet 1590 (A. R., Lib. II Decr.), les mentions des novices ont été barrées, comme si l'on avait voulu après coup donner au décret une portée plus étendue. Cf. le post-scriptum cité à la note précédente.

courir à Naples le vieux refrain que les Philippins n'étaient pas un véritable institut religieux, mais un simple convict, qui n'imposait nulle obligation commune à ses hôtes de passage. On aurait désormais une pratique de vie régulière à citer aux maldisants. Les Pères de Naples comptaient peut-être aussi que la maison de Rome n'en resterait pas là et qu'elle serait amenée à faire encore siennes d'autres particularités qu'on leur reprochait jadis '.

Talpa surtout souhaitait ardemment de voir les événements suivre cette pente. Il crut l'occasion bonne d'en hâter le cours durant le séjour que Tarugi fit à Rome, au moment de sa promotion épiscopale. Peut-être les conversations de cet avocat insinuant et aimé réussiraientelles à dissiper les préventions contre lesquelles n'avaient rien pu les lettres =*. On réaliserait enfin la conformité complète des règles entre Rome et Naples, aux dépens, non de Naples, mais de Rome, qui se modèlerait sur Naples. Quelques Pères de Rome étaient prêts aux concessions. Mais les plus anciens, groupés autour de Philippe, maintinrent l'ancienne intransigeance. Ainsi ils ne voulurent pas entendre parler d'élever les novices ainsi qu'à Naples à part de la communauté. C'est ce que signifient ces lignes de Tomasso Bozzio : « De l'avis général, introduire ici le noviciat du vivant du Père est une entreprise impossible ^. » C'est de même Philippe, à n'en pas douter, qui résiste à cette mise en commun de toutes choses, mobilier, livres, vêtements, à laquelle tient extrêmement Naples, parce qu'elle imite, au vœu de pauvreté près, le détachement des religieux. Les Pères de Rome, les uns avec leurs propres ressources, les autres avec les mensualités que leur donne la Congrégation, continueront de se procurer les objets à leur usage et de les garder en toute propriété ^. La seule mesure à laquelle Rome se rallie semble celle d'interdire les serviteurs particuliers ^.

Talpa essuie donc un échec, mais cet homme est un obstiné qui reviendra bien d'autres fois à la charge. S'il ne doit pas réussir à

r. A ce sujet, cf. décret cité et les lettres suivantes : A. N., lettres de Tomasso Bozzio à Talpa, des 28 juillet, 10, 17 et 22 août 1590; A. R., lettres des 3 août et 21 septembre 1590; Oratoire de Londres, lettre de G. Ancina à Philippe, du 3 août 1590.

2. A. N., Vita..., année 1592, Dès l'été de 1592, Talpa manoeuvrait par lettres pour arriver à ses fins.

3. Ibid., lettre du 7 novembre 1592. Noter que le noviciat était un des articles des Sommaires des Constitutions rédigés en 1583 et qu'il n'en est plus question dans les Constitutions de 1588,

4. Ibid. Cf. lettres des 22 novembre et 25 décembre 1592 et du 6 février 1593.