PREFACE. XXVII

nellement dans chaque chrétienté, prophéties, guérisons, dons des langues ^ Aussi bien que l'auteur des Actes, l'apôtre voyait des nterveilles dans l'ÉgUse naissante. Si cette foi ne l'a pas empêché, on nous le concède, de parler en historien, quelle raison de refuser au disciple ce que l'on accorde au maître ?

S. Paul d'ailleurs a pris soin d'autoriser l'oeuvre de son évangéliste -. Au temps où ce dernier achevait les Actes, rap(jtre écrivait sa lettre à Philémon; il y nomme Luc comme travaillant près de lui, sous ses yeux 3. Il a donc lu le récit des origines chrétiennes et l'a approuvé. A sa suite, toute la tradition l'a reçu comme l'expression de la vérité, comme la parole même de l'apôtre des gentils. « Ce que Paul nous fait connaître sur les Douze, dit S. Irénée, et ce que Luc en atteste, s'accorde de tout point, et n'est pour ainsi dire que le même témoignage^. »

Il serait facile de prolonger cette démonstration ;

1 I Cor., xu, 8-11, 28-30.

- Aux yeux de l'antiquité, le troisième Évangile n'est que l'enseignement, la prédication de S. Paul recueillie par S. Luc, son disciple et son collaborateur. S. Irénée, Adversus Hosreses, m, 1, — Tertullien, Contra Marc, it, 5.

3 Philem., 24 « Is Lucas inseparabilis a Paulo, et cooperarius ejus in Evangelio. » S. Irénée, Adversus Eœreses, m, 14, 1.

* « Est consonans et velut eadem , tam Pauli annuntiatio, quam et Lucae de Apostolistestificatio. » S. Irénée, Adversus Hxreses, m, 13,3.