De Lande Sanctorum, cap. iv

3. Cf. ^'acaudard, Les origines du Symbole des Apôtres, loc. cit., p. 365. Celle varianle s'aperçoit pouf ia première fois dans la formule de Rimini rédigée par Phébadius d'Agen, et se rencontre dans le Credo de Priscillien eu Espagne, cl de Pelage eu Grande-Bretagne.

L'i':VKQUE de ROUEN. 47

sonneenDieii, du Saint-Esprit, révoque cleRouen invoque le témoignage du Fils, tel que le rapportent saint Jean et saintMatliieu. « Lorsque je monterai vers mon Père et vers voire Père, je prierai le Père et il vous donnera un autre avocat, l'Esprit de vérité, afin qu'il soit avec vous pour toujours. Ce monde ne peut le recevoir, parce qu'il ne le voit pas, ni ne le connaît. Mais vous le connaissez, parce qu'il demeure près de

vous et qu'il est avec vous Lorsqu'ils vous

placeront devant les puissances de ce monde, ne soyez pas inquiets de ce que vous direz, car h cette heure vous sera donné ce que vous avez à dire : l'Esprit de votre Père parlera en vous*. » Si ce langage n'ofFre rien de bien remarquable, en revanche la doctrine de l'évèque de Rouen sur la procession du Saint-Esprit est assez caractéristique. « Le Saint-Esprit, dit-il, procède du Père et du Fils », Sj)iri(iis sanctiis de Pâtre et Filio^. C'est déjà l'enseignement classique de l'Eglise latine. Les Grecs pourraient apprendre par là que le Filio(jne du Symbole n'est pas une invention tardive des Occidentaux.

1. Joanii. XX, 17; XIV, 1G-17; [Miiuli. x, kj-îo; De Laudc Stiiictoruni, cap. iv. Noter les divergences du texle avec la \ idgatc.