De Lande Sanctoruni, cap. iv

3. « De Maria Virgiue iiicarnaliis liouiiiu ni iiuliiil. » I/>id.

parfaitement ortliodoxe. Et ou ne peut g^uère douter que sa pensée ait été conforme à la doctrine du concile de rsicée.

Sou De Lande Sanctoi'iim contient quelques termes très caractéristiques du symbole qu'il expliquait aux fidèles. A celte époque le texte du Symbole, dit des Apôtres, n'était pas encore définitivement fixé'. Victrice s'cxpiime ainsi au sujet du Fils de Dieu fait homme : « qui a souffert, a été crucifié, a été enseveli, le troisième jour est ressuscité des morts, est monté dans le ciel, est assis à la droite de Dieu le Père, d'où il viendra juger les vivants et les morts"». Le mot passus, que ne connaît pas le symbole de Rome, appartient au Credo gallican. Le Credo de Victrice renferme encore, pour l'article septième, la variante ad dexieram Dei Pat ris, au lieu de ad dextcram Patris, de la formule romaine^.

Pour prouver Texistencc dune troisième per-

1. Sur riiistoirc du devcloppemeut du Synil>()lc. cf. Vacandard, Les origines du Syinlfole des Jpotrcs, daus la Redite des qiiest. histor., octobre 1899, p. Sag-Sjj.