CHAPITRE XI

mier apôtre du jansénisme en France, et de dire quelle opinion il s'était faite et de l'homme et de sa doctrine. C'était par M. de BéruUe que Vincent avait eu accès auprès de l'austère et pieux abbé, et ce qui est hors de doute, c'est qu'il professait pour sa personne et sa morale sévère le même respect que lui portaient François de Sales et madame de Chantai. Quant aux idées sombres et terribles que s'était faites Saint-Cyran du dogme chrétien, Vincent, loin de les partager, s'y montra constamment hostile. Il n'avait de sympathie que pour le moraliste, que pour le solitaire intérieur, mais que répulsion pour ses doctrines sur le dogme, aussi étroites que l'était sa morale. Et même sur la manière de pratiquer la morale et la vie chrétienne, il régnait entre ces deux grandes âmes de profondes dissidences. Vincent, homme d'une charité toute pratique et incessamment active, témoigna plusieurs fois à Saint-Cyran la peine qu'il éprouvait de le voir vivre ainsi solitaire et inutile aux autres. A quoi Saint-Cyran lui fit cette réponse, qui résume en deux mots leur manière si différente d'interpréter le christianisme : « Qu'il ne lui semblait pas que servir Dieu en secret et adorer sa vérité et sa bonté dans le silence fût mener une vie inutile '. »

^ Mémoires touchant la vie de M. de Saint-Cyran, par M. Lancelot, t. II, p. 94, note 1.