I. Hist. de V Hôtel-Dieu, p

de V Hôtel-Dieu dise qu'il la leur avait cédée en 1711. Le contrat de concession n'en fut ^passé que le 14 février 1713. En voici des extraits :

« Par devant le notaire royal en la prévôté de Québec, soussigné, furent présents M. Paul Dupuy, écuyer, Seigneur de l'Isle Oye, conseiller du roi, lieutenant particulier au siège de la prévôté de cette ville, veuf de défunte Dame Jeanne Couillard, etc., etc. . . . Simon Dupuy, écuyer, officier des troupes de la marine en ce pays, fils aîné de mou dit Sieur Dupuy, et Paul Dupuy, cadet, écuyer, sieur de Lisle Qye, etc.

« Le dit sieur Paul Dupuy, cadet mineur de vingt-trois à vingt-quatre ans, a promis de ratifier ces présentes sitôt qu'il aura atteint î'âge de majorité. . . vendent, etc, aux Dames Religieuses de l'Hôtel-Dieu, etc., la terre et seigneurie de l'Isle-aux-Oies distante de cette ville de douze lieues, ou environ, sise dans le fieuve Saint-Laurent, vis-à-vis le Cap de Saint- Ignace, etc., etc. . . avec tous les droits qui y

sont annexés, etc., etc. . . pour avoir été constituée en dot à la dite Dame Jeanne Couillard, par son contrat de mariage avec mon dit Sieur Dupuy etc. . . pour la somme de douze mille livres, dont trois mille retenues par les mains des dites Dames « acquéreures », pour satisfaire à la promesse de mou dit sieur Dupuy, père, pour la réception de Marie-Madeleine Dupuy, la cadette Dupuy, sa fille, au nombre des Religieuses professes de l'Hôtel-Dieu . . . cédé tous les bestiaux pour le prix de quinze cents livres. Les sieurs Simon et Paul Dupuy donneront dans trois mois le contrat de mariage de la dite dame Jeanne Couillard, qui est entre les mains de leur oncle, le Sieur Couillard, Seigneur de la Rivière-du-Sud, etc., etc.

{Signé) : Dupuy, Dupuy, Dupuy Lilloye, et de trente et une sœurs de chœur de PHÔtel- Dieu, parmi lesquelles se trouvent deux filles de Paul Dupuis, les Mères Geneviève de la Croix et Marie-Madeleine de la Nativité.

Et plus bas :

DE LA CKTIERRE.

Le [4 mai 17 14, Jean-Paul Dupuis, sieur de Lisloye, donnait quittance finale à l'Hôtel- Dieu, en présence de Jean Bonneau, maître boulanger, et de Monmellian, clerc.

Le 26 août de la même année, Simon Dupuis, sieur Dupuis, enseigne d'une compagnie des troupes du détachement de la marine, et frère du précédent, donnait aussi quittance finale, en présence d'Eustaclie de Guérois, sieur Desroziers, bourgeois de Paris, et de Joseph Monmellian, clerc.

Le 6 novembre 1716, approbation du contrat par Michel Begon, chevalier. Seigneur dé la Picardierre, Murbelin et autres lieux, conseiller du roi en ses conseils au parlement de Metz, Intendant de justice, police et finances en la Nouvelle-France. Les Religieuses ne firent l'aveu de foi et hommage que le 2 décembre 1739, par l'intermédiaire de C. H. du Laurent, notaire royal, leur fondé de pouvoir.

Les Religieuses de l'Hôtel-Dieu avaient un peu hésité tout d'abord à acheter cette île que

leur offrait Dupuis. Celui-ci y mit même tant d'insistance, en les assurant que c'était la volonté de Dieu, que l'île ferait leur affaire, enfin qu'il la leur céderait à de faciles conditions, que ces bonnes Dames finirent par accepter le marché, s'en rapportant plutôt au témoignage de Dupuis, qu'à la connaissance exacte de la valeur du domaine acquis. Après avoir défalqué du prix d'achat la dot de la Mère de la Nativité, la communauté n'eut à payer que quatre mille livres comptant, et elle le fit en monnaie de cartes, suivant l'usage du temps. Dupuis consentit à attendre à plus tard pour la balance de la dette.

Les religieuses firent examiner les terres de l'Ile-aux-Oies par leur principal fermier, du nom de Romain Chapeau, qui s'y connaissait. Il la visita avec soin et revint charmé, disant que cette île serait une source de revenus considérables, si on savait l'exploiter.

Dans un second voyage. Chapeau eut le malheur de se noyer. Ce fut une perte pour la communauté, car cet homme, qui était depuis

dix ans au service de la communauté, l'avait servie avec un dévouement et un zèle sans égal. En outre il se faisait aimer et craindre des domestiques. D'autres qualités non moins précieuses en avaient fait l'homme de confiance du couvent, et certes, il n'aurait jamais cessé de s'en montrer digne.

ff Nous le pleurâmes comme notre père nourricier, écrit l'Annaliste du monastère, et il méritait bien nos regrets ; ce qui les redoublait encore, était de l'avoir perdu par une mort si tragique. Il y avait dix ans qu'il était à notre service. C'était lui qui avait mis nos terres en valeur, et qui nous faisait vivre fort doucement par mille petits ménagements qu'il nous apprit, dont nous ne savions pas profiter avant qu'il fut ici. Il avait des qualités très estimables, outre l'affection avec laquelle il nous servait. »

Les religieuses s'étaient décidées à acquérir l'île d'après le témoignage de ce domestique

qui avait su capter leur pleine et entière confiance. Elles durent faire quelques sacrifices d'argent pour améliorer leur île. Elles f^'- achetèrent une petite barque qui devait servir à apporter à Québec toutes les richesses provenant de la culture du sol et de l'élevage du bétail. On lui donna le nom de Marie, de même qu'on avait baptisé du nom de Marie la grosse île aux Oies. Tous les automnes, cette barque leur arrivait chargée de bestiaux^ de volailles, de gibier, d'œufs, de beurre, enfin de tout ce qu'il fallait pour nourrir la commanauté pendant l'hiver.

a On se réjouit autant de la voir arriver, écrit l'Annaliste, qu'on fait en Europe quand les galions des Indes y viennent. »

Quelques années après leur achat, la même religieuse écrivait : « Le revenu que nous en tirons, non seulement nous a déjà remboursées, mais il nous aide tellement à vivre, que nous ne pourrions nous passer de ce secours. »

Les sœurs voulurent, un jour, s'assurer par elles-mêmes de la valeur de leur acquisition.

Après s'être prémunies de la permission de Mgr de Saint- Vallier, huit d'entre elles, accompagnées de M. Thiboult, le confesseur de ieur communauté, prirent passage sur une 4)etite barque qui était leur propriété. C'était i& 8 juillet 17 14, fête de la Dédicace. Le trajet fut parcouru en une seule marée, c'est-àdire en cinq ou six heures. Nous laissons «uaintenant la parole à l'Annaliste du Monastère :

« Le premier coup-d'œil que nous y jetâmes de loin, lisons-nous dans V Histoire de VHôlel- Dieu^ nous affligea ; l'île paraissait si petite que nous ne la voyions que comme un petit bouquet de bois ; nous crûmes l'avoir achetée cher, et que bien loin d'y devoir faire de la dépense, nous ne pourrions jamais en retirer ie revenu de notre argent. Cependant, à mesure que nous en approchions, elle grossissait ; enfin, quand nous fûmes au débarque- 4nent, nous découvrîmes des battu res fort étendues et de grandes prairies que la marée haute

nous avait cachées. Nous visitâmes les environs de la maison, les granges, les étables, les fontaines et le jardin. Nous vîmes revenir un beau troupeau de vaches ; l'abondance des pâturages fait qu'elles y sont toujours grasses et que leur lait est excellent et le beurre meilleur que partout ailleurs.

« Le lendemain, nous chantâmes la messe avec beaucoup de solennité, et nous plaçâmes honorablement une Sainte-Vierge que nous avions emportée à ce dessein, dans une niche pratiquée dans une croix ^ que l'on planta avec cérémonie, en chantant le Vexilla Regis^ après l'avoir adorée comme le Vendredi-Saint.

a Nous ne manquâmes pas, tous les jours que nous passâmes à l'île Marie, d'aller saluer la très sainte Vierge, de lui chanter quelques motets, et de lui recommander cette île comme le bien de ses servantes.

«t On nous mena voir les terres labourables et les prairies, dont nous eûmes bien de la

I. Cette croix a été renouvelée au besoin, et il y en a encore une semblable aujourd'hui.

peine à trouver le bout ; elles sont à perte de vue et le foin y est toujours si épais et si haut, qu'on en tirerait une quantité prodigieuse, si on se donnait la peine de le faucher. Là le fermier en tire ce qui lui est nécessaire pour hiverner le nombre de bêtes dont il a besoin ; le reste se perdait ; nous permettons à nos amis d'en aller faire leur provision, les uns nous le payent, les autres nous en ont obligation, et nous sommes bien aises de leur faire plaisir ; nous nous accommodons aussi avec les habitants des environs, et pour du foin qu'ils vont faire chez nous, ils nous fournissent des planches, des madriers, des pieux et des journées de travail. Et sans rien débourser, nos travaux se trouvent faits. Il ne faut pas craindre d'épuiser le foin de cette terre, plus on en fatiche, plus il en revient, pourvu qu'on ait le soin d'y faire courir le feu le printemps. ... «Ces prairies ne gèlent jamais. Cette île est très bonne aussi à rapporter du blé et autres grains. Nous y vîmes encore des forêts fort étendues, de très beau bois, propre pour

la construction des vaisseaux, et quoique M. Dupuy en ait vendu pour des sommes considérables, il en reste une infinité, la terre y est si fertile, que tout y vient à merveille. Les légumes y sont meilleurs qu'ici (à Québec) et il y a un suc dans les herbes qui donne un goût exquis à la viande. Le gibier y vient dans certaines saisons avec tant d'abondance, que l'on y va à la chasse de Québec, et que l'on en rapporte des bateaux chargés.

« Nous reconnûmes dès lors, et nous le voyons tous les jours, que nous ne pouvions acheter une meilleure terre.

(( Pendant notre séjour en ce lieu, on nous montra tout ce qu'il contenait de rare. Nous nous promenâmes en différents endroits fort agréables ; mais ce qui nous parut le plus singulier, c'est un gros rocher, qui, de tout temps, a été nommé l'Hôpital, parce qu'aussitôt que les chasseurs ont blessé une outarde, ou quelqu'autre oiseau, ils s'envolent sur ce rocher, comme à un asile, où ils trouvent du soulagement ; ils ont là effectivement de petites

commodités, où l'on croirait que l'art a plus •de part que la nature. On y voit quantité de bassins de toute grandeur, creusés dans le roc ; l'eau de la marée s'y conserve, le soleil l'échauffe, et ces petites bêtes s'y baignent à leur plaisir. Quand elles veulent peu d'eau, elles choisissent un petit bassin ; quand elles en souhaitent davantage, elles vont à un plus grand, elles se couchent sur ces pierres chaudes. Il y a aussi de la mousse, où elles peuvent se rafraîchir. Nous y trouvâmes plusieurs outardes malades ou blessées ; elles nous reconnurent apparemment pour des Hospitalières, car nous ne leur fîmes point de peur. Nous montâmes jusqu'au haut de cet Hôpital, d'où l'on découvre une grande mer. Nous ne passâmes aucun des jours de notre résidence en ce pays sans y aller prendre quelques heures de récréation. Après avoir tout visité, nous nous rembarquâmes. Notre empressement pour nous rendre nous obligeait, pour hâter notre retour, de nous exposer au mauvais temps. Nous fûmes plusieurs jours en chemin, courant

de grands risques ; et selon le sentiment de nos conducteurs, notre petite navigation fut assez périlleuse. Mais enfin nous arrivâmes à Québec, le 9® jour. Le 16 de juillet, toutes les Religieuses nous attendaient. Dès qu'elles eurent reconnu notre barque, elles ne nous perdirent point de vue. Et aussitôt que notre bâtiment eut mouillé vis-à-vis de notre maison, elles descendirent en un moment, avec permission, dans notre anse, qui n'était pas encore concédée, où elles nous embrassèrent, comme si nous fussions venues d'outre-mer, et qu'il y eût dix ans qu'elles ne nous eussent vues. Nous avions un extrême besoin de repos, car nous étions plus fatiguées, et plus changées de notre voyage de 9 jours, que les personnes qui viennent de France le sont d'une longue traversée.

« L'assurance d'avoir fait une bonne acquisition en achetant l'Isle aux Oyes, nous engagea à ne rien ménager pour mettre cette terre en état de nous être aussi utile à l'avenir, que nous avons lieu de l'espérer. Nous y avons

fait bâtir, nous avons augmenté le nombre de bestiaux. L'expérience nous a montré combien nous serions à plaindre sans cette isle, que la Providence nous a fait avoir à très grand marché. Nous n'avons pu encore en obtenir de la Cour les amortissemens. La. Compagnie du Domaine d'Occident nous en a remis généreusement les lods et ventes dès Tannée 1713.

« En partant de l'Isle Marie, nous y laissâmes une Chapelle complète que nous avions portée à ce dessein, pour que les prêtres ou missionnaires passants pussent y dire la sainte messe, selon la permission par écrit que nous €a avons obtenue de Monseigneur l'Evêque, qui les invite même à prendre ce chemin pour donner aux habitants qui y demeurent la consolation de pouvoir faire leurs dévotions et assister au saint Sacrifice. Nous avions emprunté pour cela un petit calice d'argent des Révérends Pères Jésuites, qui nous l'ont laissé plus d'une année, en attendant que nous en eussions fait faire un ici ; mais le Révérend

Père Joseph Germain, quelque temps avant <[u'il sortît de la supériorité des missions, nous en fit présent fort obligeamment, en reconnaissance de quelques ouvrages sauvages que nous avions faits pour lui, dont nous ne voulûmes pas recevoir d'argent.

Il n'y avait pas alors de chapelle sur l'Ileaux-Oies, mais il en a certainement existé une, qui fut incendiée le 5 juin 1764. Les Dames Religieuses ont fait élever récemment un petit monument commémoratif, surmonté d'une croix, sur le site même de cette chapelle où les parents de la génération actuelle de l'Ile-aux- Oies conduisaient leurs enfants pour les y faire prier, le dimanche, dans la saison où le mauvais état des chemins ne leur permettait pas de se rendre à l'église de l'Ile-aux-Grues.

Voici ce qu'en écrit la Mère Godfroi de Norraanville de Saint-Gabriel, dans les notes qu'elles a laissées sur un voyage qu'elle a fait à l'Ile-aux-Oies, le 23 juillet 1809, en compagnie de la Mère Viger de St-Martin, et de Messieurs l'Ecuyer, arpenteur de l'Hôtel-Dieu,

et Bélanger, procureur : « J'ai été voir l'endroit où était bâtie la chapelle, dont on voit encore les fondements. Elle pouvait être de vingt pieds sur trente, ou peut-être quarante. C'est sur un rocher d'où la vue est charmante. Il y avait là aussi une maison dont on voit encore quelque chose. »

Par un acte capitulaire du 5 juillet 1764, on voit que tous les bâtiments de l'Ile-aux- Oies furent brûlés le 5 juin de la même année, à l'exception de la maison de résidence. Une personne qui était alors sur les lieux, dit que des messieurs de bord demandèrent au fermier la permission de chasser, et que celui-ci la leur accorda, en leur recommandant de s'éloigner des bâtiments. Cependant, ces messieurs, voyant le gibier se poser sur les granges, tirèrent dessus, et y mirent ainsi le feu.

Paul Dupuis avait établi des censitaires sur son île. Lorsque l'Hôtel-Dieu en devint propriétaire, la partie occidentale était déjà défrichée, ou à peu près.

Le 9 juin 1713, les Religieuses achetèrent

de Pierre Lamy et de sa femme, Renée Montmeny, six arpents de terre de front, d'un chenal à l'autre, et situés à l'est de la terre de Paul Dupuis. Le contrat, fait par M. de la Cetierre, est signé de Gabriel Lambert, praticien, et de Claude Lavoye, étudiant au Séminaire de Québec, trouvé convalescent à l'Hôtel-Dieu, et des parties contractantes. Cette terre de Lamy fait aujourd'hui partie de la Grande Ferme et de celle qu'on nomme Prairies Hautes. Après 1809, on les a divisées de l'est à l'ouest, pour former, au sud, la Grande Ferme ^ et au nord, celle des Prairies Hautes.

Le II septembre 1724, la communauté de l'Hôtel-Dieu échangea avec les héritiers de Louis Grêlon, les enfants de IVIarthe Comtant, sa première femme, et d'Angélique Bellaut, sa veuve, représentés par Jacques Maufils, une terre dans la seigneurie des Pères Jésuites, sise sur le grand chemin de la côte Saint- Michel, allant à Lorette, pour une habitation située à l'Ile-aux-Oies, à l'est de la terre appartenant autrefois à Pierre Lamy. Le 16 février

173O) Dupuis, fils, recounaît avoir reçu des lods et ventes dus pour cet achat. Cette ferme, la troisième de l'ouest à l'est, est encore désignée sous le nom de Grêlon.

A l'est de Grêlon^ se trouve la ferme dite la Coulée^ provenant des défrichements que fit faire l'Hôtel-Dieu après 1809.

A l'est de la Ccailêe^ se trouve, sur toute la largeur de l'île, un bois d'une demi-lieue ; et de l'autre côté, sur la partie orientale, une cinquième ferme, prise en partie sur la'forêt. On l'appelle Cotiti^ du nom de l'anse de Conti, située à cet endroit.

Dans l'incendie du 7 juin 1764, tous les papiers d'affaires concernant l'Ile-aux-Oies furent détruits ; mais on sait par la tradition que cette propriété a été cultivée alternativement par des fermiers à prix faits, et par des domestiques à gages.

En 1764, pour faire rétablir les bâtiments incendiés, on la confia, moyennant un prix très modique, à Jean Vézina. Il y était encore à la date du 30 avril 1770; mais la Mère de

Gaspé de Saint-Ignace, alors supérieure, chargea M. l'abbé Pressart, directeur du séminaire, ainsi que le procureur de la communauté, de faire rendre compte au dit Vézina, et de passer un nouveau bail avec Augustin Simard, ou tout autre jugé convenable.

En 1789, on donna la ferme pour la moitié du revenu. Vers cette époque, le fermier est Jacques Simard.

De 1807 à 1809, Etienne Simard est fermier; en 1820, c'est un nommé Asselin.

En 1838, un nommé Saint-Hilaire est à la Grande Ferme^ et père de 23 enfants.

Vers 1858, lors du naufrage d'un navire vis-à-vis Grêlon^ la ferme était dirigée par un monsieur Fortin.

Depuis la division de l'Ile-aux-Oies en fermes, trois générations s'y sont succédé : les Bolduc aux Prairies Hautes^ les Coulombe sur diverses fermes, et les Lapierre. Georges Lecomte, qui dirige aujourd'hui la Grande Ferme^ et dont une sœur est religieuse à l'Hôtel-Dieu, a vu son père vieillir et mourir

sur la ferme de Conti^ où il avait remplacé Simon Lindor. On voit encore, aux Prairies Hautes^ Joseph Bolduc ; à la Coulée^ Pierre Coulombe ; à Co7iti^ son frère Olivier Coulombe et à Grêlon^ Alfred Lapierre.

Le 3 mars 1875, d'après un acte de vente consenti en sa faveur par MM. McPherson Lemoine et Benjamin-Henri Lemoine, l'Hôtel- Dieu est devenu possesseur d'une grande partie de la petite Ile-aux-Oies, séparée de la grosse par une rivière, qui n'est aujourd'hui qu'un ruisseau, mais dans laquelle passaient autrefois de petits vaisseaux. Cette île est située au nord-ouest de la grosse. Elle avait appartenu à Pierre Bécart de Grandville, à son fils, Bécart de Fonville et enfin à Madame Liénard de Beaujeu, née de Longueuil, qui y avait demeuré avec sa famille (M. McPherson l'avait achetée en 1802 de Louis Liénard de Beaujeu. Pierre Bécart l'avait eue de Louis Couillard de l'Epinay.) Dans une lettre non datée, elle se plaint du fermier Jacques Simard, qui ne voulait pas la laisser jouir de la per-

mission qu'elle avait obtenue de l'Hôtel-Dieu de prendre sur la grosse île le bois nécessaire à la construction d'une grange.

Comme nous l'avons vu au commencement de cette monographie, l'Ile-aux-Oies était une île très giboyeuse. Aussi les chasseurs y abondaient, surtout l'automne, à l'époque où le canard et l'outarde arrivent par milliers. Le temps arriva vite où l'on abusa de ces chasses multipliées. Pour se protéger, les religieuses durent en appeler à l'autorité qui, à différentes dates, fit des défenses d'y chasser sous peine d'amendes.

Le 24 mars 1723, le gouverneur Vaudreuil proclamait telle défense.

Le II avril 1729, même défense renouvelée par le gouverneur Beauharnois.

Le 21 février 1737, défense par l'intendant Hocquart d'y aller chasser, d'y couper du bois, faucher le foin, et faire autres dégradations, à

peine de dix livres d'amende pour la première fois, et de plus grande peine en cas de récidive. On voit dans cette ordonnance que les Religieuses ont un fermier sur l'île. Cette ordonnance fut publiée à Beaumont par Jacques Viel, à Saint-Pierre par De Bled, et à Saint-Thomas pour le capitaine Côté pour Jean-Baptiste de Choisy.

Il y eut plusieurs naufrages sur l'Ile-aux- Oies. Dans l'automne de 1808, le navire Young John y périt corps et biens. Un autre, plus tard, se perdit en face de Grêlon. Deux barques ont échoué sur les rochers de l'île, à l'est. L'une d'elles put être renflouée au printemps suivant.

Outre le voyage des Religieuses en 1744, la Mère Catherine Tibierge de Saint-Joachim, supérieure, passa six semaines à l'Ile-aux-Oies, en 1729, et deux religieuses y allèrent en 1809. La Mère Saint-Gabriel a laissé un récit fort touchant de cette promenade à l'Ile-aux- Oies, agrémentée d'une visite chez M. Mc- Pherson Lemoine, seigneur de PIle-aux-Grues.

Geneviève Dupuis naquit le 25 avril 1673, et fut baptisée le 9 août de la même année, par l'abbé Thomas Morel, missionnaire du Séminaire de Québec. L'acte de son baptême est aux registres de Notre-Dame de Québec.

Paul Dupuis demeurait alors à l'Ile-aux-Oies. Son parrain fut Jean-Baptiste Couillard, et sa marraine Geneviève Després, le i^*" mai 1690, mademoiselle Dupuis entra au noviciat, et le 7 novembre de la même année, elle reçut le saint habit des mains de M^^ de Saint-Vallier, dont les assistants étaient André de Merlac, grandvicaire et supérieur de l'Hôtel-Dieu, et l'abbé Dubos, prêtre du séminaire. Le 22 novembre 1691, la mère Geneviève Dupuis de la Croix fit profession entre les mains de l'abbé Louis- Claude Trouvé, ayant pour assistants l'abbé A. Doucet et l'abbé François Grouard.

La mère de la Croix est décédée le 28 novembre 1747, après avoir occupé pendant longtemps les premiers emplois de la maison.

Elle fut supérieure de 1720 à 1725, assistante de 1726 à 1732. Elle a dû célébrer ses noces d'or de profession le 22 novembre 1741.

Marie-Madeleine Dupuis fut baptisée le 4 septembre 1690, par l'abbé Erbery, prêtremissionnaire, du séminaire de Québec. L'acte de son baptême a été extrait des registres de Notre-Dame de Québec, le 7 septembre 1718, mais on n'y voit pas la date de sa naissance. M. Paul Dupuis était alors conseiller et procureur du roi en la prévôté de Québec. Son parrain fut Pierre Becquart, écuyer, Sieur de Granville, et sa marraine Dame Marie-j\Iadeleine Lambert, femme de René-Louis Chartier, Ecuyer, sieur de Lotbinière, conseiller du roi, et son lieutenant-général en la prévôté de Québec.

Le 17 avril 171 1, Mademoiselle Dupuis, entra au noviciat de l'Hôtel-Dieu. Le 10 septembre, elle reçut le saint habit des mains de l'abbé Thomas Thiboult, curé de Québec et confesseur de la communauté. M. Thiboult

avait pour assistants l'abbé Jean Basset, curé de Saint-Augustin, et l'abbé Jean-François Bisson, prêtre du séminaire.

"Le 15 septembre 171 2, la Mère Marie-Madeleine Dupuis de la Nativité fit profession entre les mains de l'abbé Thomas Thiboult, député de l'abbé Louis-Ango de Mezeray, vicaire-général du diocèse et supérieur de la communauté. M. Thiboult avait pour assistants l'abbé Goulvin Calvarin, prêtre du séminaire, et l'abbé Montenou, diacre, du sémi- , naire.

La Mère de la Nativité est morte le 2 décembre 1724.

Il est assez curieux de constater que ces deux sœurs ont pris le saint habit à deux des époques les plus remarquables de notre histoire : 1690! 171 1 !