Et il commanda au peuple de s'asseoir à terre

36. Et , prenant les sept pains et les poissons, et rendant gréées, il les rompit , et les donna à ses disciples , et ses dfseipies les donnèrent au peuple.

37. Et ils mangèrent tous et forent rassasiés; et des morceaux qui restaient , ils remplirent sept corbeilles.

38. Or ceux qui mangèrent étaient au nombre de quatre mille , outre les petits enfants et les femmes.

39. Jésus, ayant ensuite renvoyé le peuple, monta dans une barque , et vint aux confins de Magédan. •

deux. Il lit ainsi connaître par U avec quelle Ucillfté et quelle justesse il pouvait diversifier, comme il lui plaisait, les «nets de sa divise Tertu.

COMMENTAIRE

Tradition» juives.

■t. Les traditions dont il est ici parié, consistaient dans des gloses ou interprétations, que les docteurs donnaient au texte de la loi écrite. C'est ce qu'ils appelaient la loi de louche, parce qu'elle ne se conservait que dans la mémoire des hommes, qui se la transmettaient les uns aux autres. Entre ces traditions, il y en avait de bonne» que Jeans-Christ ne blàroc |K>mt ; mai* plusieurs de ee< tradition* ne consistaient que dan* de vaines subtilités, ou dans des raffinement* superstitieux qui anéantissaient souvent le véritable «prit de la loi,

Du vice d'hypocrisie.

8. L'hypocrisie est un sice bien odieux, mais il l'est encore moins que l'affectation de braver les bienséances, de mépriser ouvertement la religion et d'en violer le* lois sans aucune retenue, sons prétexte de franchise et de sincérité. Le respect extérieur pour les Mis de Dieu et de l'Eglise, e*t toujours un homroag» que leur rendent ceux même qui n'ont pas le courage de les suivre; parce qu'un homme est vicieux jiar caractère, il n'est pas nécessaire qu'il soit encore scandaleux.

Il est de* hypocrites en fait de probité, d'humanité , de zèle du bien public, aussi bien qu'en fait de dévotion, et les uns ne sont pas moûts fourbes que les autres ; il y en a même en fait d'irréligion et d'incrédulité. Ceux-ci sont des hommes qui se donnent pour incrédules, tant être convaincus par aucune preuve, et qui redoutent intérieurement Dieu, contre lequel ils blasphèment. Un déiste de ne* jour» le* appelle le* fanfarons du parti. Ce sout certainement les plus détestables de tous les hypocrites, quoiqu'ils affectent le toutf opposé.

En géuéral, il y a de l'injustice et de la malignité à supposer que tous les dévots sont hypocrites, et qu'aucun d'eux n'est certainement pieux. Parce qu'un homme n'est pas a user parfait pour pratiquer à la lettre tous les devoirs du christianisme et toutes les vérins, parce qu'il a sa part des vices et desdéfants de l'Immunité, il ne faut pas conclure que sa religion n'est qu'âne hypocrisie, et qu'intérieurement il ne croit pas en Dieu. Un homme né avec de ma avais penchant.',, qui tanliit y résiste et lantùt y succombe, mais qui convient des ses tantes et qui se les reproche, est faible sa tu. doute, il n'est pas pour cela de mauvaise foi. Il satisfait aux pratique* de la religion, parce qu'elles sont ordonnées, parce que la violation d'un devoir de morale ne donne pas le droit d'en violer encore un autre. Il est donc plus sincère et moins coupable que celui qui cherche à calmer, par l'irréligion , les remords de ses crimes.

S'il nous arrivait de conclure qu'un philosophe ne croit pas à la verni, parée qu'il a des vices, tons réclamera» e«l contre cette injustice, et tous s'en rendent coupable* à l'égard de ceux qui croient à la religion.

De ta fornication , et de ses effets.

19. Ponùcationet. La fornication suppose la prostitution, et U prostitution conduit et laisse ses victimes dans ui Elle n'est point petite, la somme de malheur que le besoin , la 1 die ou l'insulte font tomber sur ce rebut de la société humaine, dont les cités populeuses sont infestées. Le tout est une conséquence générale de û fornication. Chaque acte , chaque exemple de ce vice accroit ou fait dorer ce mal.

La fornication produit une habitude indomptable d'incontinence, qui entraine aux crimes les plu*, graves de la séduction, de fadul 1ère , du viol, etc. H est aussi vrai, de quelque manière qu'on Pex-

SAINT MATTHIEU , CHAPITRE XVI

[iliquc. t|u<- le commerce criminel des deux sexes déprave l'Ane et corrompt le caractère moral plus qu'aucune autre espèce de vice. Ce proo.rt sentiment du m me, cette résolution rapide et décisive contre lui , qui constituent un caractère vertueux , se trouvent raresaent chez les personne; adonnées à ces plaisirs licencieux. Celui <|ui w livre à cette passion , a le ctror ouvert à tous les vices dont la ut se présenter. Daut les classes inférieures , elle est le

premier pas vers les crimes le* plus honteux, el dans les ciiuciitiont élevées, vers elle malheureuse dissolution de principes, qui se manifeste par l'immoralité Je la rie publique, et le mépris de 'toutes les obligations reRpieines et moral». Ajoatec encore que l'habitude du libertinage rend difficile ou impossible pour l'âme, de Router les plaisirs intellectuels, moraux et religieux , ce qui cal un perte pour le bonheur.