Manifestavit autem temporibus suis verbum suum

: pur aux purs. On

tutu Salvatorts nostri Dei :

4. Tito dilecto fllio secundum commanem fldem, gratia et pax a Dec Pâtre, et Christo Jesu Salvatore nostro.

5. Hujus rei gratia reliqul te Cretœ, ut ea que desunt corrigas, et constituas per civitates presbyteros, «Icut et ego disposul tibi.

unius uxoris vir, filios ha-

r>. Si quis sln

i,B0Oin

7. Oportet enim episeopum sine crimine esse slcut Del dlspensatorem : non superbum, non iracundum, non vinolentum, non percassorem, non turpis lucrl cupidum:

8. Sed hospitiilem , beulgnum , sobrium, jastum , sanctum, ooutinentem,

9. Amplectcntcm eura, qui secundum doetrlnam est, fldelcm sermouem : ut potens ait exbortari in doctrlna sana , et eos , qui contradicunt ,

10. Sont enim multl etiam Inobedientes , vaniloqui , et seduetorcs ; maxime qui de eircumeisione sunt :

11. Quos oportet redargal : qui uni versas domos subvertunt, docentes quec non oportet, turpis lucrl gratia.

12. Dixit quidam ex illis, proprlus ipsorum propheta : Creten.es semper mendace, , mala, bes m , p

»*. Ven ffÉpiménide, poète grec, qui pa»<e pour le septième «jr de la Greee dan l'caprit de ceux qui i T. V.

1. Paul serviteur de Dieo, et apôtre de Jésus-Christ pour instruire les élus de Dieu dans la fol , et dans la connaissance de la vérité, qui est selon la piété,

2. Et qui donne l'espérance de la vie éternelle, que Dieu, qui ne meut point, a promise et destinée avant tous les siècles :

3. Car il a manifesté en son temps sa parole dans I prédication de l'Évangile, qui m'a été confié par l'ordre de Dieu notre Sauveur :

4. A Tite, mon fils bien aimé en la foi qui nous est commune, que Dieu le Père et Jésus-Christ notre Sauveur vous donnent la grâce et la paix.

6. Je yous ai laissé en Crète , afin que vous corrigiez tout ce qui est défectueux , que vous établissiez des prêtres dans chaque ville v selon l'ordre que je vous en ai donné;

6. Choisissant celui qui sera irréprochable, marié une seule fols , dont les enfants seront fidèles , non accusés de licence , ni désobéissants.

7. Car II faut que l'évéque soit irrépréhensible , comme le dispensateur et l'économe de Dieu ; qu'il ne soit ni superbe, ni colère, ni adonné au vin, ni violent, ni avide d'un gain sordide;

8. Mais ami de l'hospitalité , doux , affable , sobre , juste, saint, tempérant,

9. Attaché aux vérités de la foi , telles qu'on les lui a enseignées ; afin qu'il soit capable [d'exhorter selon la saine doctrine, et de convaincre ceux qui la contredisent.

1 0. Car il y en a plusieurs, surtout parmi les dreonais, indociles, vains dans leur parole, séducteurs des âmes.

1 1. Il faut fermer la bouche à ces hommes, qui renversent les familles entières, enseignant & cause d'un gain misérable, ce qu'on ne doit point enseigner.

13. Un de leurs compatriotes, leur prophète, a dit d'eux : Les Crétois sont toujours menteurs; bétes meet

COMMENTAIRE

13. Tcsttmonium hoc verum est. Quam ob causaro, tncrepa Mosdure, ut sani siut in fldc,

14. Non intendentes judalcis fabalis, et mandàfishominum , aversantium se n veritate.

15. Omnia munda mundis : coinqulnatls autcra, et infldelibas niliit est mandum , seâ taquinât» sust écran et mens et conscientia.

16. Confitentur se nossc Deum, factis autem negant: cum siDt abomlnati, et incrediblles, et adomne opusbonum reprobl.

14. Ce ne sont pas le* cérémonies de l'ancienne loi que sainl Paul traite ici de fables , mais toutes le* fausses interprétation» et

13. Ce témoignage est véritable. C'est pourquoi reprenez-les avec force, afin qu'ils conservent la pureté de la foij

14. Sans s'arrêter à des fables judaïques , et à des or* donnances faites par des hommes qui se détournent de la vérité.

15. Or tout est pur pour ceux qui sont purs, et n'est pur pour ceux qui sont Impurs et infidèles; leur raison et leur conscience sont impures et souillées.

16. Ils font profession de connaître Dieu; mais ils le renoncent par leurs actions, abominables, rebelles, et incapables de toute bonne œuvre.

les traditions puériles que débitaient les docteurs judaîsa nécessaires pour avoir une intelligence parfaite de la loi,

COMMEKTAIRE.

Efitn à Ttte.

Cette épitre est comme un abrégé des deux à Timotbée ; car en celle-ci , comme en ces deirx-là , saint Paul «ueigne, mais plus succinctement , les devoirs d'an évéqne.

▲a premier chapitre, quels doivent être ceux qu'il doit ordonner. ^ Au second, ce qu'il doit enseigner à chaque fiJrle, selon

Cas trois épi très pontificales traite*! donc du méma sujet , et sont très-semblables mire elles; et selon saint AugnMiu , elles doivent être également entre les mains du loin les ecclcsiashqurs.

Les exemplaires grecs el syriaques marquent qu'elle a été écrite a Nicopolis, et on le peut inférerau chapitre ni , verset n, soit qu'elle ail été écrite à Nicopolis , dans l*Epirc , comme le veut saint Jérôme , soit à WieopoJis , dam la Thrace, comme le pense saint Chrylostome , et après lai les antres interprète» grecs. L'apôtre la écrite èunt en liberté, puisqu'il n'y a hit aaenne 1 de sa prison .{qu'au contraire il y parle comme un homme ta? lire m, veraet sa : J'ai rétolu de peuer l Awsr , «tic. Baronius seul qu'eue ait été écrite avant les premiers lien» de saint Paul. Saint Clirysoslôme pensa qu'elle l'a eut «mira l'une et l'autre prison, l'an de Jésus-Christ 64 , selon M. de TuUemout, mémoires , etc. sur saint Paul , art 47.

Le sujet de cette épllre est le même que celui des deux précédentes. Car, comme saint Paul avait établi Timotbée dans Ephèse, métropole de l'Asie Mineure, il avait aussi choisi Tite pour gouverner l'Ile de Crète, appelée muinlenanl Candie. Il lui marque, comme à Timotbée, les qualités que doit avoir nn évéqne. Il l'avertit de reprendre fortement le» Cretois, qui étaient dé réel éa natu-

judaiiuie ; enfin il lui donne divers préceptes pour les personnes de toutes conditions et de tout âge. Cette épitre parait écrite de Macédoine au même temps que la première à Timolaec, sera l'an de Jésus-Christ 64 , trente et un ans après la

Dh ministère pastoral.