Marcus, Aràtarehus, Demas, et Lacas, adjutores mei

26. Gratia Domini nostri Jesu Christi cum spiritu vestro. Amen.

a3. Nous avons dit sur l'épitre aux Colossiens que cet tipaphras était évéquc de Colosses. Mais ayant été envoyé à Rome , cl fait pri-

17. Si donc vous me considérez comme étroitement uni à vous, recevez-le comme moi-même.

18. S'il vous a fait tort, ou s'il vous est redevable de quelque chose, imputez-le moi.

19. Moi Paul je voos écris de ma main; c'est moi qui vous le rendrai , pour ne pas vous dire < devez vous-même à moi.

20. Oui, mon frère, que je reçoive de joie dans le SeJgueur : faites-moi revivre dans le Seigneur.

21. Je vous écris ceci dans ia confl soumission me donne, sachant que vous en ! plus que je ne dis.

22. Je vous prie aussi de me préparer un asile, car j'espère que Dieu me donnera à vous encore nue fois, par le mérite de vos prières.

23. Epaphras, qui est comme moi prisonnier pour Jésus-Christ, vous salue,

24. Ainsi que Marc, Arlstarque, Démas et Luc, les compagnons de mes travaux.

25. Que la grâce de uotre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. Ameo.

soonier, il y a bien de l'apparence qv'Archippe , dont il «I pu < u commencement de cette épitre, fut mis en sa place.

COMMENTAIRE

Épitre à Philémon.

Philémon était un homme de qualité , Phrygien de nation , et citoyen de U ville de Colosse, 1res- considère pour M puissance et pour ses richesses, mais beaucoup plus pour sa foi, pour s* piété et pour sa charité.

Entre un grand nombre d'esclaves qu'il avait, un nommé Onésimc, aussi Phrygien, et natif de Colosse, l'ayant Tolé s'enfuit à Rome,

Saint Pan), qui y était pour Ion en prison pour la première foi», l'ayant instruit, converti et baptisé, le renvoya avec ceUe lettre de recommandation a Philémon , son ami, le priant avec un merveilleux artifice de charité, de pardonner à Onësime , et de le recevoir en ses bonnes grâces.

Cette lettre a donc été écrite à Rome, dans la première prison de saint Paul , en même temps que I épitre aux Colossiens , portée ■ l'an de Jésus-Christ 6a.

Paul n'y traite proprement d'aucun dogme de la religion; il donne un admirable exemple de charité : car si l'apôtre de» nations , et le maitrr du monde . v fait parailri; tant de Itontr pour un esclave, voleur et fugitif, quel est le chrétien qui puisse négliger les devoirs de charité envers qui que ce soit, sous prétexto de bassesse de condition, ou de corruption de mœurs ?

De plus celle épitre nou* apprend à ne désespérer jamais du «alut d'aucun pécheur, quelque perdu qu'il paraisse; puisque Onésime, qui était un voleur et un fugitif, est devenu un homme si illustre par la grâce de Dieu, qu'il a succédé à saint Timothée en l'évéché d*Ephèse, et qu'enfin il a été couronné de la gloire du martyre a Rome, sous l'empereur Trajan. Voyez le martyrologe romain, le

Saint Jean-Cbrysostdme remarque d'autre* utilités de celle épi

tra, que i

dans leur lieu.

Esprit de saint Paul.

io. Il y a suasive qui si

ce passage la même expresaiun touchante el peins tout le reste de l'épitre; et «penduit il me semble qu'on y reconnaît, «Tun bout à l'autre, le caractère saint Paul. On y voit cet apôtre animé d'un fêle brdUet, plein d'affection , mais ayant U conscience de son autorité , intercéder U faveur d'un disciple pour un de ses convertis chéris. Il «prisse a prière d'une manière pressante, et tout-à-fait conforme « «a la* ardente cl sensible. Cependant , ici comme Ailleurs, il (ait sentir tout» I'im|M>rtanee et la dignité de sa mission , et ne veut pas que PfciU-nKc l'oublie : - J'ai en Jésus-Christ le pouvoir de vous coateisailrr et qui est convenable. - Il rappelle aussi au souvenir de Phileaioii l'obligation sacrée qu'il lui a imposée , en l'initiant a la contuisa&rr de Jésus-Christ, etc.

Il ne dit pas : « Je vous prie pour votre esclave ; « mai-" Pour a<*1 fils, qui m'est d'autant plus cher, que c'est dans les fers que je I» engendré à Jésus Christ Salmaron mit id mention «"m certain luthérien, qui se servait de cet endroit pour prouver que ssiat P**i avait une femme , et que c'était d'eUe qu'il avait eu OaésisK Ja» * prison. Sans un témoignage aussi respectable , croirait-o«i j»u>mqail se fut trouvé un bomme assez charnel et insensé pour abuser saut grossièrement de la parole de Dieu? Rien après touln'esl ineroysMe en ce genre dans U nouvelle réforme , où l'on met l'Écriture stiale entre les mais* du plu* petit peuple de l'un et de l'autre se»«, s*u l'astreindre à suivre d'antres règles dans l'interprétation des bm*

EPITRE