COMME

15. Et oratio fidei salvabit fnflrrnum, et allcviabit cura Dominas : et si in peccatis sit , remittcntur ei.

16. Confltemini ergo nlterutrum peeeata vestra, et ornte pro invieem nt salvemini : multum entra volet deprecatio justl assidua.

17. Elias homo erat similis nobis passlbllis : et oratione oravit ut non plueret super terram , et non pluit annos très et raenses sex.

t8. Et rursum oravit : et cœlum dédit pluviam, et terra dédit fractura suum.

19. Fratres mei, si quis ex vobis erraverit a veritate, et converlerlt quis eum ;

20. Sclrc débet quonioro qui converti fecerit peccatorem ab errore viae suœ, salvabit anitnam ejus a morte, et operiet multitudinem peccatorum.

El ii in peccatit lit , remillenlur ei. Cela doit n'entendre et des pé- • •lus véniels, et det reste» du péché , c'est-à-dire des peines qui n'ont

i 15. Et la prière de la foi sauvera le malade, le Seigneur le soulagera; et s'il a commis des péchés, ils loi seront remis.

16. Confesse/ vos péchés les uns aux antres, et pria les uns pour les autres, afin que vous soyez sauvés : nula prière persévérante du juste peut beaucoup.

17. Elle était comme nous soumis à toutes les misères de la vie : et parce qu'il pria Dieu avec ferveur qu'il ne plut pas sur la terre, Il ne plut pas durant trois anse: six mois.

18. H pria une seconde fois, et le ciel donna la plaie, et la terre ses fruits.

1 9. Mes frères , si quelqu'un d'entre vous s'éloigne <k la vérité, et que quelqu'un l'y fasse rentrer,

20. Qu'il sache que celui qui ramènera un pécheur de* voles de l'égarement, sauvera son Ame de la mort, et couvrira la multitude de ses péchés.

pas été expiées par la pénitence.

COMMENTAIRE

Extrême- Onction.

14. Saint Jacques parle de l'Estréme-Onclion. Il en marque le sujet , qui est le malade; les ministres , qui sont les prêtre* ; la matière, qui est l'huile; la forme, qui est la prière de la foi pour le malade; l'application de l'une et de l'autre à leur sujet, qui est l'onction du malade au nom du Seigneur; l'effet pour le corps, qui est la guérison ou le soulagement de son mal ; l'effet pour l'Ame , qui ett la rémission de ses péchés.

loi. h- l'antiquité chrétienne a toujours entendu cet endroit de •tint Jacques du incrément de l'Extrémc-Onctiun ; et il n'est pas permis à aucun catholique d'en douter , après que les conciles de Florence et de Trente l'ont solennellement défini.

14. Jésus-Christ a attaché les plus grands effets à des choses «impies et communes; une aspersion d'eau change l'homme cl eu fait un homme nouveau; un pain commun l'unit à son Dieu, une onction d'huile lui donne une force au-dessus de l'homme ; tout cria ré volie l'incrédule. Mais celte mime parole qui a tiré tous les élres du néant, leur fait produire, quand il lui plait, des effets surnaturels.

Un ne peut pas nier que cette cérémonie sacrée, d'oindre les malades avec de l'huile, n'ait été instituée par notre Sauveur, puisqu'elle nous est ici enseignée par un des apôtres , et qu'il serait absolument incroyable qu'un des douze apolres eut pu errer dans une matière de celle importance, ni qu'il eut osé prendre sur lui de promettre la grâce et la rémission des péchés , ainsi que saint Jacques les promet ici à ceux qui feront un pieux usage de celle cérémonie de l'Eglise, si cet apolre n'avait pas su qu'elle élait d'institution divine.

C'est surtout dans les momenls douloureux , qui niellent l'homme aux prises avec l'infirmité , que l'Eglise envoie ses ministres a son secours. Elle les place autour du lit de langueur, et les charge J'y verser les consolations et les soulagements. L'incrédulité, toujours injuste envers nous , traite de cruauté la fonction la plus tendre , la plus pénible , la plus utile de notre ministère. Si c'est une dureté de présenter au malade ses plus grands intérêts toujours plus pressants, qu'on repousse donc aussi loin de lui la main qui doit tracer ses dernières volontés. Mais non , ce n'est point une voix dure pour le

malheureux qui souffre, que celle qui lui inspire la patience, et an la fait pénétrer dans son cœur par les motifs les plus touchants et te plus efficaces. La résignation a la volonté suprême arrête se» snr mures; la confiance dans le Dieu qui appesantit sa main sur ni. apaise les alarmes. En rendant la paix a sa conscience, noui reai* le calme a son ime. Que l'incrédulité invente donc enfin des rouBlalions plus puissantes !

Si, dans la plupart des cultes, des honneur; ont été rendus s à cendre des morts, l'institution d'une cérémonie qui préparât ose» Ame au voyage que nous devons tous faire, et dont aucun nemxtdra, élait réservée à la sublimité de la Religion chrétienne, l'a h crement a mis le jusle au nombre des vivants, un sacrent»' I' placera bientôt parmi les élus. A peine l'huile sacrée, eœUèa* ■ la pureté divine, aura-t elle oint son front, purifié par l'es» lu haptëmr, que la sérénité la plus parfaite régnera sur tous ses trsiB- Le fil de ses jours sera coupé sans qu'il s'en aperçoive, et son In nier soupir s'exhalera sans être entendu.

1 5. Il j a peu de choses a dire sur l'onction des inûrsaes: rll» est appuyée sur les paroles de l'Ecriture- Ssinte, el sur rinlerprél»lion de l'Eglue, a laquelle se tiennent en assurance les personne pieuses cl catholiques ; je ne vois pas ce que l'on pourrait lrou«*« reprendre J,n, cet usage reçu par l'Eglise. Nous voyons qu'iuOTfois le don de guérison y élait souvent attaché ; et si cet rftrt est devenu moins fréquent, ainsi que d'autres bienfaits extraordinaire), depuis que l'hglise est affermie, il ne faut pas croire crprtdinl <f» tous ceux qui recevaient l'onction fussent toujours guéris. Elle conserve du moins , même à présent , les effets constants el qui u' tromprnt jamais , qui sont de purifier l'unie bien préparée, sel» I* poire saint Jacques , lorsqu'il décrit l'usage de ce sacrement , et elle sert à remettre les péchés , à fortifier la foi et la vertu.

Tissot , médecin suisse, proleslant , frappé de l'effet que prou» r sut souvent les sacre menti sur les malades, toujours calmés etfstl' quefois guéris par leur usage , avait grand soin de les leur rscosnaun der, et il s'écriait a ce sujet : « Quelle est grande la puissance de U confession chez les Catholiques ! •

t6, On ne peut pas nier que , par ces mots, Tapotre saial J*' ques ne nous commande, ou du moins ne nous conseille de confesse: nos péchés aux hommes ; et que , soit que ce passage doive oa no"

bis autem ministrabant ca, quœ nunc nuntiata sunt vobis per eos qui cvangelizaverunt vobis , Spiritu Sancto misso de cœlo , in quem desiderant angeli prospicere.

13- Propter quod succincti lambos mentis vestrœ , sobrii perfecte sperate in eam , quœ offertur vobis , gra tiara , in revelationem Jcsu Cbristi :