CHAPITRE III

Avis pour le» personnes mariée». Pureté : modestie dans le» habits , et fermeté de» femme» chrétienne*. Être tendre et compati»*"»! Ne point craindre lea maux. Répondre arec modestie. Souffrir de bon cœu;

i. Similiter et routières subdlta sint viris sais : ut et I i. Que les femmes aussi soient soumises a leurs maris.

COMMENTAIRE

20. Qai ineredali faerant aliquando, quando expectabant Del patientlam ia diebus Noe, cura fabricaretar arca : in qua panel , ld est oeto animte salvœ factas sunt

21. Qnod et vos nnac similis forma? salvos facit baptisma:non carafe depositio sordiura, sed conscientic bon» interrogatio in Deura per resurrecUonem Jesu Chriatl ,

23. Qui est in dextera Del, déglutirai mortera nt vit» «ternar heredes effleeremur : profectus in coelum , subjectto sibi angetis, et potestatibus , et virtutibus.

20. Qui autrefois avaient été incrédules, lorsquiu temps de Noé ils espéraient la patience de Dieu , pendant qu'on bâtissait l'arche, on peu de perso:iiiM. c'est à-dire huit seulement, furent sauvées au milieu àn eaux.

21. C'était une figure À laquelle répond main tenant le baptême qui uous sauve, non eu otant les souillures de la chair, mais par le témoignage d'une conscience pare devant Dieu, en vertu de Jésus-Christ ressuscité,

32. Jésus-Christ, maintenant a la droite de Diea, après avoir englouti la mort afin que nous deviiusioni les héritiers de la vie éternelle, et il est monté aucid, ayant au-dessous de lui les anges, les dominations et les puissances.

COMMENTAIRE

Douceur dans les femmes.

t. La premier* et la plu* importante qualité d'une femme eat la douceur. Faite pour obéir à un (Ire aussi imparfait que l'homme, souvent si plein «le vices, et toujours 'si plein de défauts, die doit apprendre de bonne heure a souffrir même l'injustice, et à supporter le* torts d'un mari sans se plaindre. Ce n'est pas pour lui , r'est pour elle qu'elle doit être douce : l'aigreur et l'opiniâtreté des femmes ne font jamais qu'augmenter leurs maux et les mauvais procédés des maris; ils sentent que ce n'est pas avec ces armes qu'elles doivent le* vaincre. Le ciel ne les fit point insinuantes et persuasives pour devenir acariâtres; il ne les fit point faibles pour être impérieuse» , il ne leur donna point une voix si douce pour dire des injures; il ne leur fil point des traits si délicats pour les défigurer par la colère. Quand elles se fichent, elles s'oublient ; elles ont souvent raison de se plaindre, mais elles ont toujours toi t de gronder. Chacun doit garder le ton de son sexe : un mari trop doux peut rendre uue li'tume impertinente; mais à moins qu'un homme ne soit un monstre, la douceur d'une femme le ramène, et triomphe de lui tôt ou

De la parure des femmes.

3. Saint Pierre ne défend pas ici aux femmes le* des Us , dont elles peuvent user chacune dans leur condition, en vue de se rendre agréables à leurs maris; mais il leur interdit toutes sortes de parures immodestes, indécente*, et plus propres à marquer le luxe et à entretenir la sanilé , et peut cire la passion , qu'à donner de l'éclata une beauté simple el toute naturelle.

De l'amour conjugal.

7. Si vous êtes engagé dans les liens sacrés du mariage, ne vous écarte* jamais en rien de la fidélité scrupuleuse que vous devez à votre épouse ; et ne vous permette* jamais rien qui soit contraire aux règles de la plus sévère décence. Souvenex-vous que vous êtes un homme fait à l'image de Dieu et non pas un vil animal dépourvu déraison. Que la pudeur, la douceur, la crainte de Dieu, soient l'ornement de votre union conjugale; rcspeclei-vous mutuellement comme deux sanctuaire» on le Saint-Esprit habite, et que Jésus- Cbrist eat venu visiter plus d'un* fois. Ces sentiments attireront sur vous les bénédictions le* plus abondantes , et sous trouvera un principe de saint , là on tant d'antres ont trouvé une occasion de chute et de damnation.

fiera leur alliance, leur en dictera tous les devoirs , et I beor réciproque, sans leur laisser senlir le joug de k dépôt dance.

7. La femme est puisque l'homme redevable : c est de lui qu'elle lient toute sa dignité. La vraiment un être turnaturtl, puisqu'elle est soulevée el par lui jusqu'à un étal qui ne lui est pas naturti. Mais par queb «r vices immense* elle paie celte espèce d'ennoblissement !

Bûcha nan a fort bien remarqué que , dans tous le* ptTitiilt Christianisme ne régne pas , on observe une certaine tendiDcc i b dri^adatiou des femmes.

On a démontré que, si l'esclavage de la femme, dans U too* du paganisme, était né d'Eve, la fénrne, dans Tordre de Isde chéance.de mime la réhabilitation de la femme, sous le Caràt» nisme remontait à Marie, dans l'ordre de la régéoéntioo. Du» tes trois fêtes principales de la Vierge, l'Annonciation , la Cosanaioa et l'Assomption , il a vu trois moments correspondant aux Irai •> grés dei ta réhabilitation des femmes. Puis , solvant II conditite 4» femmes aux diverses époques du Christianisme, il arrise i notre siècle, et s'écrie : - De nos jours il a été proooocé à l'oml'e in femmes quelques-uns de ces mots qu'Eve entendit , lorsque SU*» «» jura qu'elle était la femme libre. On leur a dit que la science du Ir*" et du mal allait enGn leur être révéler; que l'imitation des bn*e> renfermait pour elles le secret de se transformer en dieux ; oa leur » promis dans un élat futur une apothéose infernale. Ces eou|%tWei«i travaganres n'ont pas exercé une grande puissance de séduclioa. l« femmes ont compris les premières où cela menait ; cires ont comprit avec celte intelligence de cœur, qui devance les procédé» reoia» n' pide» du raisonnement , que tout progrés réel n'est possible que di* U route tracée du Christianisme ; que leur avenir, s'il s'égarait loa de cette route , ne serait qu'une marche rétrograde, non pu moment s ers les mœurs païenne» , mais vers quelque choae de pis ; <n ' n'y a pour elles que déception , servitude , chiite, hors de» tDjsscm à la fois sévère* et doux qui lui donnent Marie pour mère. •

Union des hommes.

8. Fortifier et consacrer le* liens naturel* qui unissent h* entre eux ; leur inspirer un attachement réciproque; éteindre 1" haine*, le* rivalités , les dissensions , en substituas! i l'amour qui en est la source, une charité pure, généreuse, troubler en aucune sorte le* institutions asiles, sans II droits de-personne, sans confondre les différentes clssies de l» ►"

1er

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est in carne vivat

3. Sufficlt enim pneterltum terapus ad genlium consurarnnndaui , bis qui ambulaverunt in luxurlls , desiderii» , vlnolentiis , comessatlonibus , potatio- S, et tlllcm» id mm cultibus.