Ipsi gloria et iraperium in secula seculorum. Amen

12. Pcx Silvanum (Idetem fratrem vobis, ut arbitror, breviter scripsi : obscernns et contestons, hauc esse vernm gratiarn Dci, in qua statis.

13. Salutat vos Ecclesia, qus est in Babylone eoeiecta , et Marcus (llius meus.

i4 Saiutate in vicem in osculo sancto. Gratia vobis omnibus , qui est is in Christo Jesu. Amen.

«J. C'eal-i-dirc Rome. Ussérius • reconnu avec toute l'antiquité que saint Pierre et saint Paul sont morts à Rome «ou* îièron. Il dit qu'il ècrivil de la sa seconde lettre aux Juifs , et il insinue aussi que

très. Inspirez. -vous l'humilité les uns aux autres; para que Dieu résiste aux superbes, et qu'il donne sa grict aux humbles.

G. Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève au jour de sa visite ;

7. Déposant dans son sein toutes vos Inquiétudes, parce qu'il a lui-même soin de vous.

8. Soyez sobres, et veillez ; car le démon votre ennemi tourne autour de vous comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer.

U. Résistez-lui , demeurunt fermes dans la foi , et sachant que vos frères répandus dans le .monde souffrent les mêmes afflictions que vons.

10. Mais le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés ea Jésus-Christ à son éternelle gloire, vous perfectionner», vous fortifiera et vous affermira après que vous aura souffert un peu de temps.

11. A lui soient la gloire et l'empire dans les siècle) des siècles. Amen.

1 2. Je vous ai écrit , je crois , en peu de mots par notn frère Sylvain, homme fidèle ; vous déclarant et vous protestant que la vraie grâce de Dieu est la grâce en laquelle vous demeurai fermes.

13. L'Eglise, qui est élue en Babylone comme ras, et mon fils Marc, vous saluent.

14. Saluex-vous les uns les autres par un saint biset Que la grâce soit avec vous tous qui êtes en Jésus-Christ. Amen.

c'est de la qn'il écrivit la première. Toute l'antiquité a eokti, Rome par ce mot de Babrtont.

COMMENTAIRE

L'humilité.

5. Que l'on considère la sainteté, la hauteur et l'humilité d'une àme chrétienne. Les philosophes païens se sont quelquefois élevés au-dessus du reste des hommes par une manière de rhre plus réglée, tl par des sentiments qui avaient quelque conformité avec ceux du Ctir.slianisnic. Mais ils n'ont jamais reconnu pour vertu «e que les Chrétiens appellent humilité; et ils l'auraient mime crue incompatible avec le* autres dont ils faisaient profusion. Il n'y a que la Religion chrétienne qui ait su joindre ensemble drs choses qui avaient paru jusques-là si opposées , et qui ail appris aux minimes que, bien loin que l'humilité soit incompatible avec Iw attira vertus , san> elle toutes le* autre* vertus ne sont que des vices et de* défaut*.

Rome et Babylone.

[Si Tous le* anciens Pérès conviennent que saint Pierre désigne ici la ville de Rome sous le nom de Babylone, qu'il appelle ainsi, non-seulement à cause de l'étendue de son empire, mais encore à cause de la confusion de toutes les fausse* religions qui, dans ce temps-là • J avaient établi leur liégc. Orotius reconnaît le consentement de toute l'antiquité sur cela, et se croit obligé de le suivre. f'tttru, dit- il , Xomam inlerprelanlur , u&i Ptlrum fmiue nrmo tenu Chriitiaiuu dmtttabit. Ceat sans doute que ce fainrux protestant

était bien persuadé que CaKin , Bè«e , et le» autres apôtres 4» i nouvelle réforme n'étaient pas de véritables Chrétiens.

Celle Babylone était, au rapport de P.ipias, la ville dr Ko», d'oii l'apolre èrrixait alors. Siiiut Jérôme et les autres lalcrpr» ■ s'arrordcnl avec Papias sur l'explication de ce texte. H«f- »\ i qui, comme ce dernier, touchait aux temps apostoliques, s pubut l'histoire du martyre que saint Pierre a souffert à Route. Suai \v née et sainl Ignace, disciplrs de saint Pierre , nous appreoBes! rrl apôtre avait fixé son siège a Rome. Terlullien appelle les hère 'i mtaa au témoignage de l'Eglise romaine fondée par saint Pi*1*- Saint Cyprien nomme souvent celte église la chair* Je P'um. îr uobe, saint Epiphane, Ongènr, saint Alhanase, F.nsebe, Uciaac-. saint Ambroise, Optai , saint Jérôme, saint Augustin, saiat Ckn sonlôme, Paul Orose, saint Maxime, Théodore!, saiat Psatesaint Léon , etc., nous ont laissé le catalogue des evequr» de F. jusqu au pontife qui occupait le saint-siège de leur temps.

H y a toujours, dil Bossue! , ce fait malheureux contre les lien tiques : ils sunl séparés du grand corps de l'Eglise. Mais pour mx» quelle consolation de pouvoir, depuis noire souverain poolile. r monter sans interruption jusqu'à saint Pierre établi pv J Christ; d'où, en reprenant les pontifes de la loi, ou va Aaron et Moise > de là jusqu'aux patriarches et jusqu'à l'onf*« ■ monde. Quelle suit* ! quelle tradition ! quel enchaînement vcillctix ! '

12. Propter quod incipiam vos semper commonere de tais, et quldem scientes et eonlirmatos vos in prœsenti veritate.

13. Justum autem nrbitror quamdlu su m in hoc tabernaculo, susciture vos in commonitione :

14. Certus quod velox est depositio tabernaeuli m ci , secuDdum quod et Dominus noster Jésus Christas signifia vît mihi.

15- Dabo autem operam et fréquenter habere vos post obitum meum, ut horum memoriatn faciatis.

1C. Non enira doctas Tabulas secutl, notam feeimus vobis Domini nostri Jesu Christi virtutem et prsesentiam : sed speculatorcs facti illius magnitudinis.

17. Accipiens enim a Deo Pâtre honore m et gloriam voce delnpsa ad eum hujuscemodi a rnagniflca gloria : Hic est Filins meus dilectus , in quo mihi eomplacui , ipsum audite.

1 8. Et banc vocem nos audivimus de cœlo allatara , cum essemus cum ipso in monte sancto.

19. Et habemus iirmiorem propheticum sermonem : cui benefacitis attendentes , quasi lucernœ lucenti in caliginoso loco, douée dies elucescat, et luclfcr oriatur in cordibus vestris :

20. Hoc primum intelligentes , quod omnis prophetia Scripturs propria interpretatione non lit.

21. Non enim voluntate humana allata est aliquando prophetia : sed Spiritu Sancto inspirati, locuti sunt sancti Dei homines.

14. C'est-à-dire que je sortirai bientôt de ce monde, que je mourrai dam peu. Saint Pierre ne pouvait pas en avoir une plus grande assurance , puisqu'elle était fondée sur la révélation spéciale

12. C'est pourquoi je ne cesserai point de vous avertir de ces choses, vous qui êtes instruits cependant et affermis dans la vérité dont je vous parle :

13. Mais je crois qu'il est de mon devoir, tandis que je suis encore dans cette tente, de vous réveiller par mes exhortations ;

14. Certain que dans peu de temps je dois quitter cette teste passagère , comme notre Seigneur Jésus-Christ me l'a fait connaître.

15. Muis j'aurai soin que, même après ma mort, voos vous rappeliez ces enseignements.

16. Au reste ce n'est point en suivant des fiction ingénieuses que nous vous avons fait connaître la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ; mais après avoir été nous-mêmes les spectateurs de m gloire.

17. Car il reçut de Dieu le Pere l'honneur et la glaire, lorsque cette voix descendit sur lui du sein d'une nue? lumineuse : Celui-ci est mou Fils bien-aimé, dans lrqcr j'ai mis toutes mes complaisances : écoutez-le.

18. Et nous entendîmes nous-mêmes cette voix qui venait du ciel , lorsque nous étions avec lui sur la rwctagne sainte.

19. Nous avons d'ailleurs une preuve encore plœ frappante dans les oracles des prophètes , sur lesquels v«s faites bien d'arrêter les yeux comme sur un flambeau qni luit dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour comotQK à paraître, et que l'étoile du matin se levé dans M cœurs.

20. Pourvu que vous soyez persuadés avant toutes chose qu'aucune prophétie de l'Ecriture De s'explique par a» interprétation particulière.

2 1 . Car les prophéties ne sont pas venues de la t> louté des hommes, mais du mouvement du Saint-Espritpar lequel les hommes inspires de Dieu ont parlé.

que Jésns-Christ lui-même en avait faite. On conclut Je li :•' cettcépitrea été écrite la dernière année de la vie de l'«f*»la f J* de Néron , et la I7" depuis la mort de Jésus-Christ.

COMMENTAIRE

De la deuxième épltre de saint Pierre.

X>epui» que saint Pierre eut envoyé sa première lettre qu'il écrivit de Rome, entre l'an iS et 5o de Jésus-Christ, comme nous l'avons montré dans la préface sur cette épitre , il retourna dans la Palestine; on y tint, en l'an Si, le concile de Jérusalem, où saint Pierre soutint qu'il ne fallait point imposer aux fidèles le joug de la loi ; et son sentiment ayant été appuyé par saint Jacques , fut embrassé par toute l'assemblée comme la décision du Saint-Esprit. Après ce concile, ce prince des apôtres alla à Antioche, où il fut repris par saint Paul , comme il est dit dans l'épi tre aux Gala les. Depuis ce temps ou ne sait pas distinctement ce que fit saint Pierre, jusqu'à son dernier v oyage de Rome. Il y fut conduit par le Saint- Esprit , pour rendre témoignage à la vérité devant Néron , et pour y combattre Simon le magicien , qui y séduisait plusieurs personnes

par ses prestiges. Saint Paul s'y trouva dans le mèuic k-uip», l'u'" de Jésus-Christ, et ils se joignirent ensemble pour s'opposer » ■ ennemi de l'Evangile.

Nous croyons que ce fut dans cette ville qu'il écrit il cette * coude épitre; et, quoiqu'il n'y parle ni de sa prison, nid»* liens , il y a toute apparence qu'il la composa après une apparitia qu il eut de Jévus-Christ , comme il sortait de Rome pour >e éw ber aux poursuites de Néron. Notre Seigneur se montra » lorsqu'il était déjà à la porte de la ville; et saint Pierre loi demandé où il allait , le Sauveur répondit : m Je viens à Hoo*p«: y être crucifié de nouveau. - Ces paroles firent comprendre j w>> Pierre que bientôt il devait consommer son martyre; et c'est iff» MWl à cela qu'il fait ici allusion, lorsqu'il dit que le leasp» " quel la tente de sou corps doit être abattue est proche , • <UB"" noire Seigneur Jésus-Christ le lui a fait connaître. » Eneflrt. r** de temps après il fut arrêté et mis en prison, où il demeura, diw>-