ht, relicta eivitate i>azaretn , venit , et nanitavit

5. Si /Unu Dei w. Si tu e» protégé de Dieu d'une manière spéciale, si tu es son 6b d'adoption, comme je l'entends dire. Il est évident que c'est kl le wns de ces paroles en cet endroit, car si le ditble eût seulement soupçonné Jésus d'être le CI* de Dieu par nature, il ne l'eut pas tenté.

i. D'après la gree, ce passaçe n'annonce rien qui regarde la pareil». Jésus-Christ semble dire au démon, qui lui demandait un prodlfi* : Mais Satan , à quoi bon changer les pierres en pain ! ignorestu donc ([ne l'homme peut facilement se passer de paiu , quand il plaît à Dieu de kii faire trouver sa subsistance dans toute autre chose ?

"i. Le terme Rrer paralambanein, de même que le mot assumer e, par lequel il est rendu dans la Vulgate, a plusieurs significations outre celles d'emporter, de transporter, de porter, parmi lesquelles une des plus communes est celle de prendre avec toi, conduire. Nous lisons (ch. xvti , i.) que Jésus-Christ prit arec lui , auumptit, trois de ses disciples, et qu'il les conduisit sur une montagne, ch. u, y. 17.) U prit avec lui tes douze apôtres, astumptit, pour aller i Jérusalem. Quand noua disons qu'un homme s'est transporté dans un tel endroit, cela ne signifie pas qu'il y est allé en l'air.

Mais ce qui lèverait tout doute sur ce point, s'il y ea avait encore ,

I. Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par Satan.

5. Et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim;

3. Et le tentateur s'approchent, lui dit : Si tu es le fils de Dieu , dis que ces pierres deviennent des pains.

4. Jésus lui répondit : Il est écrit : L'homme ne vit pas seulement de pain , mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

5. Satan alors le transporta dam la ville sainte , et le plaça sar le haut dn temple ,

6. Et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu , jette toi en bas; car il est écrit qu'il t'a confié à ses anges, et qu'ils te porteront dans leurs mains , de peur que ton pied ne heurte contre la pierre.

7. Et Jésus lui dit : Il est encore écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu.

8. Satan le transporta de nouveau sur une montagne trèsrélevee, et lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

9. Et il lui dit : Je te donnerai tontes ces choses , si te prosternant tu m'adores.

10. Alors Jésus lui dit : Retire- toi , Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu , et ta le serviras lui seul.

I I. Satan le quitta, et les anges s'approchèrent de Jésus, et ils le servaient.

13. Or Jésus, ayant appris que Jean avait été arrêté , se retira en Galilée ;

ls. Et , quittant h ville de Natareth, il vint et habita

c'est que saint Luc , en racontant cette histoire , s'est servi du mot

Quelques-uns ont voulu que Jésus-Christ ne fut tenté par le dialile qu'en esprit et intérieurement , et non pas réellement et corporel leraent, par quelque objet extérieur sous lequel le diable se fût déguisé ; mais leur opinion n'est pas suivie.

10. Dominum Deum tuum adoraiit, et illi toli tervies. Ce* paroles sont tirées en partie du cb. vi du Dent. f. t3, où on lit dans la Vulg. ainsi que dans les Septante, Dominum Deum tuum thméh, et illi toli tervies; en sorte que Jésus-Christ ne cite pas te* propres

11. Cum autan tutdiutt Jttut quod Joanne* traditut tttet , tecetsu in Gaïiliram. Mais pourquoi aller en Galilée, où régnait Hérode , qui venait de faire arrêter saint Jean; il valait 1 Lieu mium rester en Judée, où Antipas n'avait point de pouvoir. Dom Calmet répond fort mal à cette objection. Je dirais que le verset ne marque point du tout, comme le suppose l'objection, que la nouvelle de la détention de saint Jean, détermina Jésus-Christ àjse retirer en Galilée, nuis marque historiquement que la retraite, ou'plulôt le passage de Jésus-Christ ea Galilée, fut postérieur à U détention de saint Jean- Baptiale,

COMMENTAIRE

in Cnpharnaum raaritlma , in flnlbns Zobulon et Nephthalim :