CHAPITRE X
35. Il est plus aisé à un cable de passer par le trou d'une aiguille , qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.
36. Ses disciples s'étonnaient encore plus, se distant l'un a l'autre : Et qui peut être sauvé ?
37. Et Jésus les regardant, dit : Cela est impossible aux hommes, mais non pas a Dieu, car tout est possible à Dieu.
28. Et Pierre commença à lui dire : Pour nous , nous avons tout quitté, et nous vous avons suivi.
39. Jésus répondit » Je vous dis en vérité que personne ne quittera pour moi et pour l'évangile sa maison , ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa n re, ou ses enfants, ou ses biens,
30. Que, même dans ce siècle, il ne reçoive au centuple des maisons, des frères , des moeurs, des mères, des enfants et des richesses au milieu des persécutions, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle.
31. Muis plusieurs qui aurout élé les premiers , seront les derniers; et les derniers, les premiers.
32. Or ils étaient en chemin, montant vers Jérusalem; Jésus marchait devant eux, et ils étaient stupéfaits*, et le suivaient dans la crainte. Et Jésus, prenant de nouveau à part les douze disciples, commença à leur dire ce qui devait lui arriver.
33. Voila que nous montons à Jérusalem ; et le fils de l'homme sera livré aux princes des prêtres, aux Scribes et aux sénateurs et ils le condamneront a mort, et ils le livreront aux gentils ;
34. Us l'insulteront, et ils lui cracheront au visage, et ils le flagelleront, et ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera.
35. Et Jacques et Jean, fils de Zébédée, vinrent a lui disant : Maître , nous voudrions que vous fissiez pour nous tout ce que nous vous demanderons.
36. Et il leur dit : Que voulez- vous que Je fasse pour vous?
37. Et ils dirent : Accordez-nous quedans votre gloire nous soyons assis, l'un à votre droite, l'autre a votre gauche.
38. Mais Jésus leur répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire le calice que je bois , et être baptise* du baptême dout je dois être baptisé î
3!). Mais eux lui dirent : Nous le pouvons. Et Jésus répoudit : Vous boirez en effet le calice que je dois boire, et vous serez baptises du baptême dont je dois être baptisé :
40. Mais d'être assis à ma droite ou à ma gauche, ce n'est point à moi de vous l'accorder; ce sera pour ceux à qui il a été préparé.
41. Les dix autres, entendant, furent indignés contre Jacques et Jean.
43. Mais Jésus, les appelant, leur dit: Vous savez que ceux qui ont l'autorité sur les peuples les dominent , et que leurs princes les gouvernent avec empire.
leluu saint Mathieu et selon saint Marc, c'est à eux seuls que Jéiui répond : «tttiiu <j*ùi aete/is. Ils s'étaient «pprocoéi avec leur mère, et c'est par sa bouche qu'ils avaient bit leur demande.
COMMENTAIRE
43. Non ita est autem in vobis; sed quicumque voluerit fleri major, erit vester rainister :
A4. Et quicumque voluerit in vobis primas esse, erit omnium servns.
4 5. Nam et Filius horoinls non venit ut ministraretnr ci, sed ut mlnistraret, etdarct aniroam soam redetuptioi»em pro raultis.
46. Et veniunt Jéricho , et proflciscente eo de Jéricho et discipulis ejus, et plurfma multitudine, fllias Timaei , Bnrtiroaus csacus, sedebat Jnxta viam mendicans.
J7. Qui cum audfssct quia Jésus Nazarenus est, cœpit clamare , et dicere : Jesu lili David , miserere mei.
18. Et comminabantur ei multi ut taceret. At ille roulto magis clamabat : Fîli David, miserere mei.
4!». Et stans Jésus prœceplt lllum vocari. Et vocant emum , dicentes « : Anfmœquior esto ; surge , vocat te.
.îo.. Qui projecto vestlmcnto suo exiliens, venit ad eum.
s i . Et respondens Jésus dixit illi :Quid tibi vis faciam ? Cxcus autem dixit ei : Rabboni , ut videam.
62. Jésus autem ait Illi : Vadc, fldes tua te salvum fecit. Et confestim vidit, et sequebatur eum in via.
43. Il n'en est pas ainsi parmi vous : mais quiroucpie veut devenir le plus grand, doit être votre serviteur;
44. Et quiconque voudra être le premier d'entre vous doit être le serviteur de tous :
45. Car le Fils de l'homme même n'est pas venu pour être servi , mais poor servir et donner sa vie pour ta rédemption de la multitude.
46. Et ils vinrent a Jéricho; et, comme H en sortait avec ses disciples et avec une grande multitude, un aveugle , nommé Bartimée , (Ils de Timèe , était assis près du chemin pour demander l'aumône.
47. Lorsqn il eut appris qoe Jésus de Nasareth passait, il commença à crier : Jésus, fils de David, ayez pitié de moi.
48. Et plusieurs le reprenaient , et lui disaient de se taire; mais il criait beaucoup plus : Fit» de David , ay«
pitié de moi.
40. Et Jésus, s'arrétant, commanda qu'on l'appelât. Et quelques-nns appelèrent l'aveugle, lui disant : Sois tranquille, lève-toi , il t'appelle.
50. Celui-ci ayant jeté son manteau, et «e levant, vint à Jésus.
51. Et Jésas lui dit : Que veax-tn que je fasse pour toi? L'aveugle lui répondit : Maître, qoe je voie.
52. Or Jésus lui dit : Va, ta foi t'a sauvé. Et aussitôt il vit, et II suivait Jésus dans le «
COMMENTAIRE
Puissance ineffable des paroles du
ii. Ce* parole», dit saint dau* toute la terre le mépris du mande et la pauvreté volontaire. Elle* ont peuplé les cloîtres de religieux et les déserts d'anachorètes. Kilo dépouillent à toute heure l'Egypte, et lui enlèvent aes vases les plus précieux. Elles changent , ces paroles vives et efficaces , elles changent les âmes par l'heureuse ardeur qu'elles inspirent poor la »aintelé, et par le* promesses fidèles de la vérité qui y sont
Sa mort volontaire.
3». Jésus marche à la tête de ses disciples, pour faire connaître que c'était volontairement qu'il allait i la mort. Les disciples craignaient, dit Bcde, ou d'être eux-mêmes tués avec lui, ou au moins d'être privés lont d'un coup de la présence de celui qui était alors
des miracles de l'Évangile vainement combattue par les incrédules.
6a. Les incrédules, dit le P. Griffet, ont si hien senti toutes les eonsequences qui résultent de la certitude des miracle» de Jésus- Christ, qu'ils n'ont rien omis de ce qu'ils ont cru propre k latlai-
qui se présente, est celui qu'a choisi un écrivain au- ■ Volston, qui publiait à Londres une espèce de feuille périodique . dans laquelle il attaquait , l'un après l'antre , ton* I» miracle* de Jésus-Christ. Toutes ces feuillet rénniea ont fait un corps d'ouvrage qui forme, pour ainsi dire, ime attaque générale
contre tous ces miracles a la fois, par U
de toutes ces
Cet auteur prétend que tous les miracles rapportés dans l'Evangile ne sont que des veriléi allégoriques , des espèces d'apologues , ou de paraboles composées de faits qui n'ont jamais eu de réalité, mais que l'on a inventés pour imprimer dans l'esprit quelques vérités morales, quelques instructions propres à régler la conduite. Pou/ établir ce paradoxe, il se fonde sur l'autorité des Père» de l'EgKst , qui ont souvent expliqué les miracles de Jésus-Christ dans un sras moral. Mais ce qui renverse son système dès le premier pas, c'est que ces même* Père* de l'Eglise ont grand soin de non* avertir «ne ce* miracles ne sont pas de. simple* allégories, et que Ce sont des faits réellement arrivé* pour prouver la mission divine de Jésus- Christ . quoique l'on puisse eu tirer des instructions moules qui peuvent servir a notre édification.
Saint Grégoire, en expliquant l'Evangile , où il eM parié de la parabole du figuier stérile, et delà guérison subite d'une femme courbée depuis huit ans sous le poids de ses infirmités , observe que U parabole n'est qu'une similitude , mais que la guérison de cette femme est un fait réel : Illud autem 'dixit per simiiittuiinem , itttuL agit per ahibitiontm. Le même Père, avant qoe de comparer l'infirmité de l'aveugle de Jéricho à l'aveuglement du genre humain, plongé dans l'ignorance par le péché originel, observe que le» miracle» de Jésus
sance,et des mystères qui nom découvrent d'autres vérités. Optra quippt rjtu per potenliam aliud ottentiunl , et per mrslerium aliuA loqiuiittur.
En Angleterre même, où la liberté de la presse a été portée » l'excès, Volston, poursuivi criminel lemoat pour avoir écrit contre les miracles de Jésus-Christ, fut condamné, le a8 novembre 1719. à payer ai livres sterling* d'amende, pour chacune de ce* fcuili«, «
SAINT MARC, CHAPITRE XI
vibir une innée île pritoQ et à donner caution pour ta conduite à l'avenir; et n'ayant fn utufaire à cette sentence , il mourut en pri-
son le »7 janvier 1733, uns asats eli don qu'il n'avait que lro[> mérité.
