Et Ils lui en apportèrent un. Alors il leur dit : De
qui est cette image et cette inscription ? ils lui dirent : De César.
17. Et Jésus leur répondit : Rendez donc è César ce qui est a César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Et ils ad* mirèrent sa réponse.
18. Et les Saddocéens, qui nient la résurrection, vinrent à lui et l'interrogèrent, disant :
i». Maître, Hotee a écrit pour nous; Si quelqu'un meurt et laisse sa femme sans enfants, que son frère prenne sa femme , et donne une postérité à son frère.
20. Or il y avait sept frères , et le premier prit une femme , et en mourant ne laissa point de postérité.
21. Et le second la prit, et mourut , et ne laissa pas de postérité : pais le troisième.
22. Les sept donc ta prirent , ne lui laissant pas de postérité. La temnie mourut la dernière de tous.
23. Après la résurrection, duquel d'entre eux sera-telle femme? car les sept l'ont eue pour épouse.
2-J. Et Jésus, répondant, leur dit : Ne voyez-vous pas que vous êtes dans l'erreur, ne connaissant ni les Ecritures ni la puissance de Dieu ?
26. Car, lorsqu'ils ressusciteront d'entre les morts, ils ne se marieront pas, mais ils seront comme les anges qui sont aux deux.
26. Et quant aux morts qui ressuscitent, n'avez-vous point lu au livre de Moïse, comment Dieu lui parla du milieu du buisson , disant : Je suis le Dieu d'Abraham , et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob ?
27. Il n'est point le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants : vous êtes donc dans une grande erreur.
28. Et l'un des Scribes s'approcha après avoir entendu, et, voyant qu'il leur avait bien répondu , l'interrogea : Quel est le premier de tous les commandements ?
29. Or Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements est celui-ci : Écoute, Uraél , le Seigneur ton Dftu , est seul Dieu :
30. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme , de tout ton esprit et de toute ta force. C'est là le premier commandement.
31. Et le second , semblable au premier : Ta aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a point de commandement plus grand que eeux-ci.
32. Et le Scribe lui dit : Maître, ce que vous avez dit est vrai qu'il n'y a qu'un seul Dieu; et qu'il n'y en a point d'autre que lui.
33. Et qu'il faut l'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute son âme, et de toute sa force; et qu'aimer son prochain comme soi-même, est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices.
34. Et Jésus, voyant qu'il avait répondu avec sagesse-, lui dit : Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. Et personne n'osait plus l'interroger.
35. Et Jésus, enseignant dans le temple, leur répondit : Comment les Scribes disent-Us que le Christ est le fils de David ?
I 36. Car David a dit lui-même par l'Esprit Saint : Le
COMMENTAIRE
Domino meo , sede a dextris
lfv«7. Ipse ergo David dteit cum «jus? Et molta turba eam
po-
eis ta doctriaa sua : Cavete a Scrihls , in stolis ambulare, et salutarl in foro ,
19. Kt fn primis cathedris sedere in synngogis , et os discubltns f n coenis :
40. Qtri dévorant domos viduarora sob obtentu prorationis : hi acdpient prollxltrs judicitrm.
41. Et sedens Jésus contra gazophyladum , aspidebat qnomodo tnrba jactaret sa In gazophylacium , et multi djvites jactabant malta.
42. Cnm venlsset autem vldoa una paupcr, mtslt duo nmurta , qood est tniadran»,
43. Et eonvocans discipulos suos , ait Mis : Amen dleo vobfe, qaoniam vidua broc panper plus omnibus misit, qui miseront ln gazophyladum :
44. Omnea enim ex eo qood abundabat lifts bffie vero de penoria sa
à ma droite à vous servir de
Seigneur a dit & mon Seigneur :
Jusqu'à ce que j'aie réduit vos marchepied.
*7. David lut-méme l'appelle son Sdgoeur, donc est-il son fils ? Et une grande multitude de plaisaient à l'écouter.
S8. Et il leur disait en sa doctrine : Gardez- vous de§ Scribes qui se promènent avec de longues robes , et qui aiment à être salués dans les places publiques,
3S. A s'asseoir sur les premiers sièges dans les synagogues , et aux premières places dans les festins.
40. Ils dévorent les maisons des veuves , et ouïes voft faire de longues prières. Ils en recevront une punition plus grande.
4t. Or Jésus, étant assis vis-.Vvls du trésor du tempte regardait le peuple , jetant de l'argent dans le tronc, et plusieurs riches en jetaient beaucoup.
4a. Une pauvre veuve étant venue, y jeta deux très petites ptèees , de la vnlenr de deux deniers.
43. Jésus appdant à lui ses disciples, leur dit : Je vous dis en vérité que cette pauvre veuve a plus le tronc que tous les autres;
44. Car fts ont apporté ce qu'ils avalent de su^. uu, mais elle a donné de son Indigence tout ce qu'elle avait , tout ce qui lui restait.
COMMENTAIRE
Origine de la secte des Sadducéens.
i S. SadJort n< , socle parmi les Jui£j, sur l'aricioe de laquelle le» ne MMt [»:ut d'aceord. Saint Epiphane les tait descendre de UuMil^MBviUin; waisiU'ert
de la religion Judaïque, dans le tandis que le» Samaritain» ne m cri Baient que aur la Boulogne izim ; d'autre* le» font descendre de Sadoc , disciple d'Àntigoîl interpréta mal le» parole», et prétendit que
de lime, et piw une toile néeeaaaire U p», et prétendaient que tout ce qu'on rap|wrtait des récomet de» châtiments de l'autre vie, éitit de l'invention de» Phaifa ue rugardaieut comme livre canonique, Ls portaient une grande haine a JéauWihriaL
De ra
de Dieu.
3o. S'il noua est ordonné d'aimer Dieu plu» que précepte d'où dérivent tous les uutrea , ce n'est [mis que Dieu oit besoin de notre amour, mais c'est que la créature u<- peut être
se rapporte en tout a l'auteur de son être ; s'y refuser , c'est rider eelte lai immuable et éternelle. Quand la religion commande 4 d'aimer Déea. c'est lui commander detre heureux, r , c'est m complaire en quelque chose. Quand Jl'objet est prête*, r at une joie; quand il M l'est pas, cWt un désir de m présente. (>r, si nous appliquons celte définition générale a Dieu, elle lignifie : aimer Dieu sur toutes cho?: > , c'est se complaira souv-ra»nanent en mts perfection» , es ses commandements et en ses rurraissaoas. Avoir In plus grande jota en Dieu , "tt le désir la plus ardent
de la manière la pin» parfaite les
Des mérites de l'aumône.
4a. Le* deux oboles de la veuve de l'Evangile , dit saint furent derant Dieu d'un pria plu» eaeellent que les dons de Popis-
inaia le mérite n'est point inégal, quand l'affection eat In même, et c'est cette oiTectiou ingénieuse qui tait chercher cl trouver l'indigence jusque dan* le» aontbra réduits où U boute U tient cachée;
la double consolation de l'ainnùne et du « Au comble de la misère , un pauvre trouvj
il donne, quoi? son temps,
le tort de lui faire perdre « Il donne son temps , ses soin* à d'i U leur sacrifia une portion de son
donner ; 3 se ooroplait à temps que nous a silè en ne le malhenreua, et par là
duquel il attend toute sa subsistance. Quelquefois il partage même su secours qu'il a reçu; celui-là prête son bras à un estropie, eelui-ei veille à coté du Ut d'un malade, En vosciune qui, à lige de quatre viugt-un ans , ne pouvant marcher, flan! avec son rouet d'une mam tremblante, el n'ayant pas d'autre ressource, donne tour à-UJOT l'hospitalité , dans le petit cabinet qu'eue occupe, k quelque antre indigente qui n'a ni ht m asile. Voici une mère de famille q'ii réns-
dana la même maison , pares qu'elle conserve ses forces et la santé ; celles-ci sont malades , elle les veille, les porte, le* soigne, leur soi de messagère , et en demandant pour ses compagnes, oublie de de-
dans des situations semblables? Céleste charité 1 de quel éclat tn brilles, quanJ lu viens créer de la sorte une puissance d'être utile dans le dénûment do toutes choses, et faire mentir ainsi l'axiome : qu'o» nt donru point quand OH m'a pat \ t "Evangile a bien les secrets de la vertu, quand il a placé la < [ sus des libéralités do riche!
SAINT MARC, CHAPITRE XIII
