Ali naissance de Jàus-Chmt, les aDges viennent du haut

Lue Ltnla nouvelle brille dam le ciel du coté de l'Orient; celte étoile conduit trois mages jusqu'à l'étable dan» laquelle le maître du monde est ne. Ils lui offrent de renée», de la myrrhe et de l'or. Ces miracles éclatent dan* le ciel et tur la terre; ce aont des astre», des ange», des roi», qui en sont les ministre», Jésus- Christ doit être reconnu dès son enfance a tous ces prodiges.

Il est impossible de résister à dea signes si divin», (i publies, et lions les

Pourquoi Jésus-Christ a voulu naître dans la pauvreté

1». Mai» pourquoi, disent le» incrédule», le maître de i'rst-il réduit a la condition des pauvres, pourquoi est-il né dan» la oi*ere, pourquoi doit -il mourir dan» l'opprobre? Voilà l'erreur de Senon. Otex, disait-il, ces langes et ce berceau, si voua roule» qiK je reconnaisse l'auteur de la nature. Insensé, qui mesurait Dieu en bible» moyen* de l'hoaime ! Philosophe matériel qui n'a pas compris que >on objet étant de rendre à Dieu la gloire que l'homme arait ouvragée, et de guérir l'homme de» passions coupable» qui tyrannisaient son cceur, il n'a pu remplir ce double but qu'en «'abaissant loi-tnéme plu» que l'homme n'avait voulu «'élever , qu'en opposant les vertu» qu'il voulait mettre en honneur, aux vices qu'il voulait

Jhi nom de Jésus.

ai. )<aa, e'eat-i-dire le nom de .Vnairessr. Le nom de Jésus est le nom.

Les autres nom» qu'on lui donne, comme celui de Christ, d'Emmanuel, ne sont point des noms propres , quoiqu'il* lui conviennent véritablement et d'une manière singulière. Ce ne «ont que de* noms doffke et de dignité, qui marqnent ses fonction» et «es prérogatives

Purification de la sainte Vierge.

sa. Cette loi obligeait une femme de demeurer quelque temps après ses rourhes, sans toucher rien de consacré à Dieu, ni entrer ■kru le sanctuaire. Ce temps était de quarante jours pour la naissance (Ton fil», et de quatre- vingt pour celle d'une fille ; et quand ce temps etast accompli , la mère devait eHer au temple se purifier, et offrir en agneau eti holocauste, et un pigeon ou une tourterelle en lacrifae d'eipiaiion pour le péché. Si ello ne pouvait offrir on agneau, il lui était perron de le changer en un pigeon ou une tourterelle. Elle offrait ainsi deux sorte» de sacrifices , l'un de reeonnamanec et d'action de grâces, pour remercier Dieu de son heureux accouchement , et c'était un holocauste, c'est-à-dire un sacrifice où la victime était brûlée tout entière, pour honorer le souverain empire que Dieu a sur la via et h mort de «es créature», l'autre était un tacriûee d'expiat>oo , ce que l'Ecriture appelle autrement un sacrifice pour le pèche. Ce n'est [>a> qn'une femme fut criminelle pour avoir mis un entant su monde, mai» e'est que toute impureté légale s'appelle quelque lois dis nom de péché, et devait être le plu* souvent expiée par un

qui devait pré-

8» ne femme était accouchée d'une fille, le le» céder sa purification, durait U»e fols davantage.

»3. C'est encore ici une autre loi, selon laquelle tout les i premier» nés, tant des homme* que de» animaux , devaient être offerts et consacrés au Seigneur, en saémoire de ce que les* premiers nés des Kfytien», avant été* mis i mort par l'ange exterminateur , ceux des Israélites furent préservés. An lieu des enfants premiers né» de tous les Juifs , Dieu avait choisi entre le» douze tribu» celle de Lévi , dont tous les mile» devaient être employé» au service du temple. Cependant il fallait toujours présenter au temple les premiers né» des autres tribus, et reconnaître par là le souverain domaine de Dieu. Mais on les rachetait en donnant cinq cycle», c'est-à-dire en ^ iron cent voli de notre monnaie. L'évangélisle ne dit point positivement que la sainte Vierge ait donné cette somme, mai» il le fait a»wn entendre, en .joutant qu'elle s'acquitta de tout selon la loi. ( i. 3g.)

Rome et la terre soumises à la religion du Christ.

3». Pendant le temps qu'Auguste triomphait i Rome de» restes de la terre , pendant qu'il faisait taire le dénombrement de la population de se» immenses états , naissait dan» une ville ignorée, au milieu d'un peuple presqu'isolé par ses lois religieuse» et politiques, l'Enfant-Dieu , qui devait changer la face de la terre. Une religion universelle devait prendre racine dans un empire universel. La révélation allait prendre la place de toutes les erreurs de tout le» âge» et de tous les peuples.

Cette révéwtioa devait être générale et uniforme; il fallait qu'elle partit d'un centre, d'un point unique, auquel répondisient lou» ceux qu'elle devait successivement parcourir.

Cette religion devait d'abord être persécutée partout , et lutter avec avantage contre un pouvoir irrésistible aux yeux des hommes. Il fallait donc que ces persécution* fussent ordonnées par la puis sance, à laquelle toutes les autre» étaient soumîtes.

Cette religion devait ensuite soumettre cette puissance elle-ménu . et s'asseoir sur le trône le plu» élevé qui fût jamais. H fallait donc que Rome fût regardée comme la capitale du monde, que tout ce qui avait servi à former, i soutenir, à orner l'empire de son orgueil destructeur, servit i mettre dans le plus grand jour la simplicité protectrice d'une religion divine, qui renversait par ton l dieux du paganisme , et divinisés, dont l'idolâtrie

4,6. Cocaïne il était permis i ton» le» Juifs de "prêcher dans les Synagogues, on comprend pourquoi Jésus-Christ et les «pâtres précisaient en entrant dans ce» lieux. Cest ainsi qu'il faut entendre ce que saint Lue dit que Nolre-Sdgneor fut trouvé assis dans le temple uu milieu des docteurs, les écoulant et les interrogeant : non pas qu'il fut la pour régenter ces docteurs mais il s'était mis au rang des écolier» comme le» Juif» le pratiquent encore aujourd'hui ; c'est à cause de cet usage qu'ils donnent le nom d'école à leurs Svnagognei.

Quelques peintres repréacnteut Jîotm-Seigneur dans une chaire élevée au-dessus de» autre», comme «i à l'âge de douze an», il eut été le chef de la Synagogue. It était assis sur un des bancs parmi les jeune» gens qui venaient s'instruire; il avait la liberté de proposer ses doute» en qualité de dites pie, et c'est de celle place modelé que le Fils de Dieu confondit le» docteur» de la loi.

SAINT LUC, CHAPITRE III