Et il appela un des serviteurs, et lui demanda ce

que c'était.

27. Et celui-ci lui dit : Votre frère est venu , et votre père a fait tuer le veau gras , parce qu'il a retrouvé son fils en bonne santé.

28. Et le frère fut indigné, et ne voulait point entrer. Sou père donc sortit pour l'en prier.

2». Mais il répondit : Voilà que, depuis tant d'années que je vous sers, je n'ai jamais transgressé vos ordres ; et vous ne m'avez jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis.

30. Mais, des que votre fils, qui a dissipé tout son héritage avec des courtisanes , est venu, vous avez fart tuer le veau gras [jour lui.

3 1 . Mon fils , lui dit son père, vous êtes toujours avec moi ; et tout ce qui est à moi est à vous.

32. Mais il fallait se réjouir dans un festin, parce que votre frère était mort , et qu'il est ressuscité , il était perdu , et il est retrouvé.

COMMENTAIRE

Parabole de la brebis égarée et de la drachme perdue.

Les Scribes el les Pharisiens, jaloux et mcchanls, ne cessaient d'examiner, de censurer. Je Mimer la conduite de Jésus-Christ, de ce qu'il recevait les pécheurs cl les puhlicains , eldece qu'il s'entretenait avec etix. Le Sauveur propose ces deux paraboles , pour faire taire ces langues envenimées, et pour prérenir les impressions que leurs discours pouvaient produire sur les esprits.

io. Les anges dans le ciel connaissent donc un pécheur qui se repeul, et les saint* dans le ciel le connaissent aussi ; car nous lisons dans l'Evangile que les saints sont égaux aux anges, (ùangtloi). • Us seront comme le* anges de Dieu dans le ciel; ils deviendront égaux aux ange*. - Or, si le* saints et les anges dans le ciel ont une connaissance aussi claire de la repentante des pécheurs , qui réside dans le conir de l'homme, qui est uuc de ses pensées les plus secrètes et les plus cachées, si néanmoins, dis-je. Dieu qui est le scrutateur des emirs, leur a révélé ce point dans l'état de gloire, pourquoi ne pourraient-ils point aussi avoir , au rooin. par la révélation de Dieu, connaissance de nos prières , lorsque nous désirons de leur faire part de nos pensées, malgré la damnée qu'il y a entre eux et

Parabole de V Enfant-Prodigue.

1 1. Qui peut n'être pas ému eu lisant ce récit, où la naïve et sublime simplicité du style est si parfaitement d'aerord avec celle du sujet? Combien celle tendresse indulgente <J<i père de famille pour un CU puni et repentant de ses fautes, n'est-ellc |>as d'une morale plut vraie, plus salutaire, plus appropriée à notre nature que cette inflexible sévérité érigée en vertu par le plus grand nom lire de* écoles delà philosophie antique ! Le* disciples du portique et même ceux de l'Académie auraient, comme le* Pharisiens, condamné l'accueil facile que Jésus-Christ faisait aux puhlicains et aux. pécheurs. La

plu* indulgente i

de l'Evangile.

Le Sauveur du monde, pour nous marquer sa bonté et attirer notre conGancc, nous présente la parabole de l'Enfant Prodigue. Peutêtre dans tout IUvangilc n'y a-t-il rien de si grand , de si touchant, de si consolant, de si propre à gîgner le* «mire C'est Jésus-Christ même qui s'est dépeint, qui a fait son portrait, qui n tracé se* pro< pres sentiments : il semble que ce Dieu sauveur, ce bon pasteur, ce tendre peren'a eu rien tant à cosur que de faire connaître aux nom. mes, et surtout aux grandi pécheurs, quelle est cette ineflahlo bonté, et que de quelques grands crimes qu'il* soient coupable» , ils doivent toujours revenir à Dieu avec coniiance , s'il» i

SAINT LUC, CHAPITRE XVI

CHAPITRR XVI.

infidèle loue*. Fidèle en peu. Dieu et l'argiml Dieo abhorre ce qui parait grand. Violence pour le Ciel.

m Mariage. Mauvais riche.

l . Dicebat autem et ad disclpulos suos : Homo quidam erat dives, qui habebat villicom : et hic diffannatos

3. Et vocavit illum , et ait illi : Quid hoc audio de te? ecdde rationem viUicatiouis tus : jam enim non poteris

3. Ait autem vlllicus intra se : Quid faciam , quia dominus meus aufert a me villlcatiooem? fodere non valeo,

4. Scio quid faciam, ut, cum tione , recipiaat me io domos suas.