SAINT JEAN, CHAPITRE IX

S9. Tulerant ergo lapides, ut jacerent in eum : Jésus I 59. Ils prirent donc des pierres pour les jeter contre autem abscondit se, et exlvlt de templo. I loi, mais Jésus se cacha etjsortitgdu temple.

COMMENT AIR F

5. Sous ne voyons pat dans Moïse qu'il ait «primé celle |>eine, tuais t'uvage Pavait fixée. Au mie, il ne faut pas ('imaginer que chacun eût la liberté de Caire mourir uns forme de procès ceux ou celle* qui étaient coupables de ce crime ; on procédait dan* In forme» , on entendait les témoins, on le* confrontait, etc., comme on peut le voir dan* rhiuoire do Suzanne. (Daniel xm.)

7. Sentence admirable, qui laisse la loi dans toute sa force, accorde la justice arec la miséricorde , lire le salut de la coupable des crimes de k> accusateurs, les remplit de confusion en prononçant selon leur désir, el leur lie les mains en leur livrant luème l'adultère.

Certains critiques ont été scandalisés de ce que Jésus-Chrisi ne Toulul pu condamner la femme adultère. S'il l'avait condamnée , les censeur» téméraires déclameraient encore plus fort. Le Sauveur n'était ni juge ni magistrat ; en usant d'indulgence envers l'accusée , il n'était pas aux magistrats le pouvoir de la punir, si elle était véritablement coupable , et ce n'était point à lui de poursuivre la condamnation; il était venu non pour perdra la pédietiri, maù pour la lauvtr .

La loi de Moise dérendait de condamner personne « mort sur la déposition d'un seul homme; mais le crime était censé prouvé par l'attestation de deux ou trois témoin*. (Deut. ch. xvii y 6. )

Lorsqu'un homme était condamné i mort , les témoins devaient frapper les premiers, lui jeter la première pierre, s'il était lapidé. Jésus-Christ fait allusion k cet usage.

L'esclavage proscrit par ta religion chrétienne.

35. Les anciennes formules dreut-e* pour le* acte* d'aiïrancliisscment portent que c'est en considération de Dieu que l'esclave est rappelé à la liberté.

Paul III, proscrivant au nom de la religion l'esclavage qu'on établissait en Amérique, disait:» L'amour du Très-Haut envers le genre humain, ne permet pas que les Indiens ni les autres peup'es non encore admis aux lumière* de la foi soient privés de leur liberté ni de leur* biens. Au contraire, ils doivent en jouir et user librement

et licitement, el n'élre puiul réduit» en servitude. Noire autorité apostolique déclare que c et par la prédication et, par le* exemple* d'une vie sainte qu'il faut les amener à croire en Jésus-Christ. .

Au doiuirrae siècle, Alexandre III écrivait au roi de Valence : • La nature a créé tous 1rs hommes libres , et par sa condition naturelle aucun d'eux n'a été soumis à la servitude. -

Preuves ae la divinité de Jésus-Christ.

5o. Deux grande* vérités retracée*, non seulement par ce* paroles, mais par toute la vie de Jésus-Christ : ne po ni chercher sa gloire, attendre en paix le jugement de Dieu qui élevé le* humble*, el qui humilie les superbes.

En effet , Jésus-Christ ne montrait aucun empressement pour se faire connaître. Il n'affectait point de ne prêcher sa doctrine que dan* de grande* ville»; mais H allait la répandre de lieu en lieu, de village en village. Il défendait souvent à ceux qu'il avait guéris de publier se* miracles. Il était exempt de toute ambition et de tout projet de grandeur ou d'élévation temporelle. Après le mirade de la multiplication des cinq pains , le peuple veut l'enlever et le faire roi ; mais il s'enfuit seul sur la montagne.

Que cela est différent de tous les philosophe* de l'antiquité, qui , dans certaines occasions , semblaient fouler aux pieds la grandeur el la gloire, mais qui le faisaient , comme on prétend que Platon le dit A Diogène, aliofaitu.

Voltaire a prétendu que ta divinité de Jésus-Christ n'était attestée ni par les apôtres , ni par lui-même.

El cepeudant nous lisons dan* le* Évangclistcs que Jésus- Christ est • la voie, la vie, la vérité; - que «le Verbe était Dieu; que loul a été fait par lui, et qu'il est la lumière qui éclaire tout homme Tenant au monde ; * nous y lisons encore « qu'on ne peut le voir, sans voir son père; qu'il existait avant qu'Abrabam fut ; que quiconque croit en lui ne mourra jamais , parce qu'il est la résurrection et la vie; u ailleurs Thomas l'appelle son Dieu, el Jean-flapliste te nomme > l'agneau de Dieu qui ote le* péchés du monde; - et enfui saint Paul déclare , • que la plénitude de la divi'iitc réside en ce divin médiateur. -