Ab illo ergo die cogitaverant ut interflcerent eum

54. Jésus ergo jam non in palam ambulabat apud Ju-daeos, sed abiit in regionemjuxtadesertum, in civitatem quœ dicitnr Ephrem, et ibi morabatur cum discipulis suis.

55. Proximum autem erat Pascba Judœorum et ascenderunt multi Jerosolymam de regione ante Pascba, ut sanctificarent seipsos.

56. Qusrebant ergo Jesum : et colloquebantur ad invicem , in teraplo stantes : Quid putatis , qnia non venit ad diem festum ? Dederant autem pontiflces et Pnaiisœi

i , ut si quis cognoverit ubi slt , indicet, nt ap-

5o. O» paroles ont deux icni : i* qu'il but tacriûer un seul bomrae même innocent au talut du peuple; et c'était le sentiment 4e Caîphe. »• Que le talut étemel de tout le genre humain «lait attaché à la mort du Fib de Dieu , et c'était en ce sens que le Saint- Esprit le huait parler.

89. Jésus dit : Levez la pierre. Hais Marthe, la sœur de celui qui était mort, lui dit ; Seigneur, il sent déjà mauvais, car il est mort depuis quatre jours.

40. Jésus lui dit : Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez , vous verrez la gloire de Dieu ?

41. Ils levèrent donc la pierre. Or Jésus, levant ses yeux en haut, dit : Père, Je vous rends grâces de ce que vous m'avez exnucé.

42. Et Je savais bien que vous m'exaucez toujours; mais je l'ai dit à cause de la multitude qui m'environne , afin qu'elle croie que vous m'avez envoyé.

43. Et , ayant parlé ainsi, il cria à haute voix : Lazare, viens dehors.

44. Et soudain le mort sortit , ayant les malus , les pieds liés, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez- le , et laissez- le aller.

45. Or plusieurs d'entre les Juifs qui étaient venus vers Marie et Marthe , et qui avaient vu ce que Jésus avait fuit , crurent en lui.

46. Mais quelques-uns d'entre eux s'en allèrent vers les Pharisiens, et leur dirent ce que Jésus avait fait.

47. Les princes des prêtres et les Pharisiens s'assemblèrent , et ils disaient : Que faisons-nous , car cet homme fait beaucoup de miracles ?

48. SI nous le laissons ainsi, chacun croira en lui, et les Romains viendront et nous extermineront nous et notre ville.

49. Or l'un deux , nommé Caîphe , le grand prêtre de cette année, leur dit : Vous n'y entendez rien ,

50. Et ne considérez pas qu'il vous est bon qu'un homme meure pour le peuple , et non pas que toute la nation périsse.

51. Or il ne dit point cela de lui-même ; mais , étant grand prêtre de cette année , il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation , *

52. Et non pour la nation seulement , mais aussi pour rassembler les enfants de Dieu , qui étaient disperses.

53. Depuis ce jour-là , ils cherchèrent ensemble à le mettre à mort.

54. Jésus ne paraissait plus en public parmi les Juifs ; mais il s'en nlla dans la contrée qui est près du désert , dans une ville appelée Ephrem , et là il s'arrêta avec ses disciples.

55. Or la paquedes Juifs était proche , et plusieurs de cette contrée-là montèrent à Jérusalem avant Pàqne , pour se purifier.

56. Ils cherchaient donc Jésus , et disaient entre eux dans le temple : Que vous semble qu'il ne soit point venu à la féte ? Or les princes des prêtres et les Pharisiens avaient donné ordre que si quelqu'un savait où il était, Il le déclarât afin 4e le saisir.

St. C'est-à-dire que (jï|ilir n'cntisagrail dans la mort du Sauveur que l'utilité temporelle de la nation, et qu'il ne «ongeait aucunement au bien spirituel qui en deTait revenir a tout le genre buraaiu. Dieu voulut cependant m servir de lui , à cause de : de grand-prêtre, pour |

COMMENTAIRE

Résurrection des corps.

a5. Si U sagesse inrrééc est descendue sur la terre pour ins homme, elle a dû l'informer de ton élal futur. Non-seulele divin législateur a instruit l'homme sur ce point capital, il a réalisé en sa personne ce qu'il lui annonçait. Si l'homme e,t de m nature un èlre mixte; >i son âme exerce toute* ses facultés par l'intervention d'un corps ; si le sentiroriit de la personnalité est attaché au jeu de certaines parties de ce corps, ua« doctrine qui viendrait du ciel ne se bornerait pas à enseigner à l'homme le dogme de l'immortalité de sou Ame, elle lui enseignerait encore celui de I immortalité de son élre. Kl si cette dnclrine empruntait des romparaisous tirées de ce qui se passe dans les plantes, elles parlerait au peuple nu langage familier, mais Irè* expressif; et sous cette euviloppe , le philosophe découvrirait une préurJinalion qui le frapperait d'aulant plus, qu'elle serait plus conforme aux notions les plus psychologiques de la raison. Il admirerait ici, romine ailleurs, l'accord merveilleux de la nature cl de la pare, et reeon naîtrait dans cette doctrine céleste la perlertioo ou le complément de la vraie philosophie. Le temps viendra où ceux qui sont dans les sépulcres cnleudront la vois du Fifci île Dieu, et en sortiront; les uns, pour h résurrection de vie; les autres pour la résurrection de condamnation... Résurrection de vie... Heureuse immortalité ! ce ne sera dnur pas l aine seule qui jouira de cette félicité, ce sera tout l'homme. Je suis la résurrection et la vie... Paroles étonnantes ! langage que l'oreille n'avait jamais entendu ! expressions dont la majesté annonçait le Prince de la vie!... Je suU la résurrection... il commande à U mort , el arrache nu sépulcre sa victoire.

icuts qu'il éprouva

35. Qui peut tenir contre ces circonstances? el quelle défiance ne doit point rider aux Urines des assistants cl de Jésus-Christ même ? J'attends néanmoins qu'on aille an sépulcre , la vie en un tel lieu fera plus d'impression sur les sens; et puisqu'il s'agit de vérifier la mort , c'est le tombeau qui doit m'en convaincre.

37. l)e leU discours sont pour moi d'un grand prix; car ils prouvent que Jésus-Christ était réellement louché, et qne sa douleur •lait regardée par les Juif», non-seulement comme un effet de l'amitié, mais aussi comme une marque de faiblisse et d'impuissance par rapport à la mort, ce qui achevé de me prrsuuder que selon eux elle était indubitable et saus remède. Je fais aussi grand ras de ce qui esl dit de l'aveugle né; e'e»l un bon lémoiguagc, el qui ne vient pas

38. Les sépultures des Juifs étaient ordinairement des espèces de groltrs creusée* dans le roc, ou faites de maçonnerie dont l'entrée se fermait avec une grosse pierre; il y avait dans ces grottes plusieurs petites cellules propres à recevoir chacune un corps. La manière d'ensevelir rm-f les Juif», éiait découvrir la lèle el le vi- Uge d'un liugc que les Lutins et les Grecs , âpre* eux , appelaient sudarium , un suaire. On enveloppait le resle du corps d'un drap, qu'on ait ensuite avec pluaieur» bandes depuis les épaules jusqu'aux

39. Il voulait [que le» Jutts saturassent par eux-mêmes de la venté de la mort , afin qu'ils ne pussent douter de la résurrection,

41. Observez que •aiul Jean n'omet aucune circonstance. Il éprouvait encore en écrivant ce qu'il avait éprouvé, lorsqu'il avait éle témoin de celle «cène , en même temps si frappante et si loue. Il veut la peindre a tous le* Chrétiens. Son cœu

veut faire sentir à tous le» ceeurs le* alors.

4a. Le miracle deviendra donc ainsi la lettre de créance de l'F.nvoyé, et le but de la mission de cet Knvoyé sera de mettre en évidence la vie et l'immortalité.

Si , comme je le disais , les luis de la nature sont le langage do suprême Législateur, l'Envoyé dont je parle sera , auprès du genre humain, l'interprète de ce langage; il aura été chargé par le Législateur d'interpréter au genre humain les signes de en langage divin .

44. Avant de me livrer à la joie dune si étonnante résurrection, je m'approche pour considérer Lazare qu'on n'a pus encore délié. J'examiue le suaire, qui l'aurait étouffé s'il eut éle vivant. Je rapide ses bras et ses jambes, liées de bandelettes, selon la manière des Juil», et je ne rompieiids p.i» quelle verlu l'a poussé hor» du tombeau , ne pouvant avoir de soi-même aucun mouvement. F.ufin je vois, lorsqu'on lui découvre le visage, qu'il esi plein dévie et ruénte de santé, et q'i'il n'attend ponr ni ire lier que la liberté qu'on sa bile de lui rendre ; et pour lors je me prosterne devant celui qui vient de prouver d'une manière si surprenante el si inouïe qu'il esl le Me*«ie, euvoyé par le Père célrsle, et qu'il esl véritablement la résurrection cl la vie, puisqu'il anime par une seule parole un cadavre que la corruption avait déjn infecté.

In des miracles le» plus éclatant* que Jésus-Christ ail opères est la résurrection de Lazare; les incrédules ont fait louv leurs effort» pour le rendre douleux ; mais la narration de l'crangèliste qui le rapporte noirs présente des caractères si frappants, qu'il n'est pas possible de les obscurcir : quiconque le» examinera sans prévention , sera couvaincu que la fraude, l'imposture, l'erreur, le hasard, n'ont pu y avoir aucune part ( Joann. ch. xi el xir.)

1° Lajorc était un homme riche et considéré chez les Juifs; cela est prouve par la manière dont l'Evangile en parle , par la quantité de parfums que sa sœur répandit pour faire honneur à Jésus , par la manière duiit il fut embaumé après sa mort, par l'attention des principaux Juifs de Jérusalem, qui vinrent ronsulei Marthe et Marie de la mort de leur frère, etc. Un homme de celle condition aurait-il voulu se déshonorer et se rendre odieux à sa nation par une fraude roiieertée avec Jésus! Que pouvait-il en espérer, et que n'avait-il pas à craindre? Il aurait fallu que les deux saiir» et 1rs dtv ineslique* de Lazare fussent du complot. Comment feindre la maladie, la morl, les fuuéraillrs, l'embaumement d'un homme de considè» ration, à une demi lieue de Jérusalem, sans dajiger d'être découvert ?

a" I.a rrainte du ressentiment des Juifs devait en détourner les complice*; il y avait une excommunication prononcée par le conseil des Juifs , contre tous ceux qui reeonuailraicul Jésus pour le JWeLStje; «es ennemis avaient tenté plus d'une fols de l'aiTvIrr : essayer une fourberie dans tes circonstances , c était accélérer la perte de Jésus, el s'y envelopper avec lui. Jésus lui-même aurait-il osé la proposer à une famille qui lui témoignait de l'affection et de l'estime, cl dont l'amitié pouvait lui être utile? Il ne faut pas s'obstiner, ccnime font les uicrédules , à |>eindre Jésus tantôt roinme un fanatique imbècille

à toute la Judée; ces doux caractère* ne s'accordent pas, et ui I un ni l'autre ne peuvent être attribué» à Lazare.

3° Jésus n'était pas à IWtbanie lorsque Lazare tomba malade, mourut et fut enterré; il était à IVllisbara au-delà du Jourdain, a plus de douze lieues de dislance de Bélhanic; on lui envoya uu mesl'avertir : il s'écouta au moins cinq jours depuis le départ

SAINT JEAN, CHAPITRE XII

de cet envoyé jusqu'à l'arrivée de Jésus, qui affecta de ne pas se prèster. S'il » avait eu de la fraude , il faudrait supposer que Lazare et ses complices avaient pris sur eux tout l'odieux du complot, et avaient ménagé à Jésus un prétexte trcs-apparent |>our se disculper, en disant qu'il était absent, et qu'il avait été trompé lui-même.

La douleur de* deux sœurs, après la mort de I-amre, avait tantes lot marques possibles de sincérité ; les Juifs veans de Jérusalem croient que Marie , qui sert pour aller au-devant de Jéms , va pleurer au tombeau de son frère. Le discours qu'elles adressent luecessivetneut à Jésus, les larmes que répaud Marie, celles que Jésus verse lui-même, U réponse qu'il fait aux deux sœurs, l'étonnerncat des assistants , qui disent : • Cet homme qui a guéri ull aveugle-né , ne pumait-il donc pais empêcher son ami de mourir? - Tout annouce la sincérité et la bonne foi.

5° C'est en présence des deux soeurs, des Juifs de Jérusalem, de ses disciples , que Jésus se fait conduire à la caverne dans laquelle est inhumé Luire; on ne prend pas tant de témoins pour jouer une imposture. Il ordonne d oter U pierre qui fermait le tombeau : - Seigneur , lui dit Marthe , il sent déjà mauvais , il y a quatre jours qu'il est enseveli ; » celle circonstance est répétée deux fuis. Jésus levé les jeux au ciel, invoque sou l'ère, appelle Lazare, et lui commande de sortir. Le mort se levé, on lui oie les bandes sépulcrales, il est plein dévie. Plusieurs Juif* , témoins de ce prodige, crurent eu Jésus-Christ. Une narration ,si naturelle et si bieu circonstanciée, ne peut pas être un ouvrage d'imagination.

6" L'usage des Juifs d'enterrer les morts dan» des cavernes est certain , il venait des patriarches ; on voit encore dans la Judée plusieurs de ces tombeaux anciens , et l'on sait que les Juifs avaient changé peu de choses à la manière d'embaumer des Egyptiens. Ils enduisaient d'aromates les corps. Nicodème apporta environ cent livres de myrrhe et d'aloés pour embaumer le corps de Jésus , selon la

coutume de» Juifs. Lorsque Marie répandit des parfums sur Jésus, « elle me rend déjà, dit-il, les honneurs de la sépulture. . Après avoir répandu ces parfums sur les membres du mort , ils les liaient de bandelette* qui en étaient imbibées ; ils environnaient de même U tête et la couvraient d'un suaire. C'est ainsi que Laiare avait été enseveli; l'évangéliste le fait remarquer en parlant des band*lettes dont ses mains et ses pieds étaient liés, et du suaire qui était sur sa télé.

Si Lazare u'avaii pas été mort , il lui aurait été impossible de demeurer pendant plusieurs heures ainsi emmailloté, le visage couvert d'aromates , dans un tombeau couvert par une pierre , sans être suffoqué; et s'il n'avait pas été ainsi enseveli, comme l'étaient les morts de sa rondilii.il, les Juifs présents à ta résurrection n'auraient pas été dupes d'une sépulture simulée ; ils auraient accusé Jé»us, Lazare et ses vii'iirs d'iiiiiwsîuic.

7° Tout au contraire, il c«t dit que plusieurs crurent en Jésus- Christ , que 1rs aulres allèrent avertir les Juif» de ce qui s'était |uksé. Là dessus ils délibérèrent : - Que ferons-nous, disent-ils? Cet bornai* fait beaucoup de miracles; si nous le laissons continuer, tout le monde croira en lui ; le* Kuinains viendront détruite notre ville et notre nation. » Ils prennent la résolution de faire mourir Jésus. Plusieurs vinrent exprès à hélbanic pour voir Lazare ressuscité. Le bnrit que ce miracle lit à Jérusalem valut à Jésus l'entrée triomphante qu'il y lit quelques jours avant la Pftque. Les Juif» , furieux de cet éclat , résolurent de se défaire aussi de Lazare, parce que tion augmentait le nombre des partisans de Jésus.

Ainsi les circonstance» dont ce miracle fut précédé, la man dont il fut o|>éré , les effets qu'il produisit, concourent à en démontrer la réalité; les incrédules auraient dû y faire quelque attention , avant d'argumenter po-.ir le faire paraître douteux.