Jésus leur répondit : Vous croyez maintenant

32. Voila que l'heure vient , et elle est déj t venue que vous serez dispersés chacun de votre cote, et que vous me laisserez seul. Cependant Je ne suis pas seul, car mon l'ère est ave*; moi.

33. Je vous ai dit ces choses afin que vous ayez la paix eu moi. Vous aurez de grandes tribulations dans îe monde: mais ayez confiance, j ai vaincu le monde.

COMMENTAIRE

Persécution prédite.

■2. Le» apôtre* auraient ils inventé une prédiction qui, si elle n'edt pu été accomplie , detruuait toute leur doctrine , et qui ne pouvait «'accomplir qu'autant qu'il» seraient constamment persécuté*, outrâtes, et conduit* enfin aux supplices et à une mort ignominieuse? Ils ont persévéré dan» leur croyance, quoiqu'elle leur attirât en effet les plu* horribles persécutions. Et pour lu soutenir et la répandre , ils ont souffert avec joie les tortures et h mort , en implorant le ciel pour leurs bourreaux. Il est donc impossible de croire qu'ils aient pu être trompé» , et qu'ils aient voulu tromper ; et ce seul point accordé, il est impossible aussi de pouvoir douter de* vérités que non» enseigne la religion : et cette preuve incontestable , décisive, non-seulement n'est pa» unique, mai* «Ile «I accompagné.- d'une foule d'autres preuves aussi solides.

Dernier entretien de Jésus- Christ avec ses disciples.

Î3. Qu'il e»t tendre et suhlime, ce dernier entretien qu'eut Jé- Mis-Chnst' avec ses apôtres la veille de sa mort, on ne saurait le lire dans saint Jeau sans être embrasé comme lui d'amour pour ce divin maître; ee ne aunt plus de* serviteurs, ce sont des amis qu'il aasoeic i se* travaux; tout commentaire sur ce* paroles en affaiblirait rénergie.

Que de promesses consolantes se présentent daaa ce discours I Que de motifs puissants de variai Que d'enseignement* instructifs t Le fameux La Harpe fut converti en le lisent- • becs , dit-il, qu'une vois céleste qui *e fit entendre à mou raur un moment ou j'y pensais le moins, m'eut dit .' Toile, Ugt, prends et lia, ce ne sont pas les apologistes qu'il me mit entre le* main*, ce fut l'Evangile , *, l'Ecriture. Non, ce ne sont point le* Grotius, le*

Abadie, les lloutcvillc, lu Crouzas, le» liergier, qui m'ont éclaire ni même qui oui ele les instruments de celui qui seul éclaire; au moment où j'écris , je n'ai encore jeté les veu\ sur aucun de os ceci

vains. Ils me sont encore absolument inconnus Les livre» saiuli

me disaient tout . parce que Dieu m'a fait la siice de le* ouvrir dans la boom; foi, et de les lire avec aiuour... Tout est dans ces livres divins, et le malheur le plut commun ec le pins giaud til de ne |iai les lire. Il y a cutr autre» nu sermon de la ceue, qui me parut euiitenir toute notie n-ligio.i , et où chaque parole est un oracle du ciel. Je ne l'ai j.mnii» In »an> une émotion singut.cie, et q;ic d. loi» je me suis dit ce que diMiit ;iux l'harisiens cet agent de lu Sj iiapigue , en s'excu.anl de n'avoir |M»int fait arrêter Jésu»-(Jbrist : » Qm iu;ilei-vou» ? jamais l'Inmniie n'a parlé comme ce! hmiimc. \\im,juum tic lucultiù r>t /ir<m.> ut !tu- homf. -

Et c'est nu Juif qui div.it ce! a ! Quel terrible a<iét cmilie les Chrétiens infidèle* ! Il in'e.l impossible , ù ebaque verset de ce sei mon, de ne pas entendre un Dieu; et j'en »m» airssi sur que si j<l'avais eutendu en (ninouuc. C'est utor» que je ui'éuie : Que lu religion est belle! Elle i*t bille comme le ciel dont eilc «:.: descendue ; elle i-sl graude comme le l'icu dont elle est émaiii'c; elle est donc.' comme le ro-iir de Jc-iis-(.hi i si qui nous l'a apportée. J'ai besoin de sooger au péché originel , pour concevoir que les homme» uieut pu *e méprendre el résister à ce langage. Mais avec l'orgueil et lu corruption qui en est la suite, tout sVsplique; et c'est l'orgueil qui explique l'enfer, romme l'amour explique le ciel.

Depuis que j'ai le bonheur de lire les divines écriture*, chaque mot, chaque ligne appellent en moi une aboudanee d'idée* et de s en-

SAINT JEAN, CHAPITRE XVII

nuages cl hit oi-nouir tous les Cantomes. Ce*! la désormais que je rapporte loul , comme pur un entraînement involontaire ; et celle nouvelle application du toits le* actes de mon esprit à un seul objet , est à la fou si impérieuse en moi et si naturelle, qu'il me semble qi»e je ne >*is quel obstacle inconnu la retenait jusqu'ici , et que mon intelligence ngil aujourd'hui comme un rrssort longtemps comprimé et qui s'échappe ojcc impétuosité. Ce mouvement agile en moi une foule de pensée* , dont je suis comme assailli , et dont je siùj forcé de me délivrer. Ce que je trouve à tout moment dans les livres saints , répond 1 toutes les impressions de mon cnwir, à tout ce que j'ai pensé, tu , senti, et m'explique clairement toute l'histoire de m» vie, et toute celle de l'homme dont je n'avais pu encore me rendre compte. La parole de Dieu est véritablement, comme luimême nous le dit dans l'Evangile, celte graine si petite dans sa tet , et si étendue dans se* accroissements. Combien en compaul ce que j'ai cru savoir en effet, et ce que je n'avais apprit que dan* une foule de livres, me parait peu de chose en comparaison de ce que m'apprend un seul livre ! Non pas assurément que je prétende téprouver le* science» et les lettres: tout ce que Dieu a donné à I homme est bon en lui-même , pourvu qu'on le rapporte a lui , i sa loi , qui en dirige et sanctifie l'usage , et en prévient le* i dont notre vanité est toujours si voisine. Hais du momeul où

croit sérieusement à une destinée éternelle, et s'il n'y croit pa», il »'en déclare indigne, ne doit il pas comprendre, qu'excepté ce qui peut y conduire, tout le reste est nécessaire ment petit? Qa'il réfléchisse sur ers paroles si simples, mais si profonde* du livre de l'Imi'ation : On ne vous demandera pas au dernier jour ce que vous avez lu , mais ce que vous avez fait ; et qu'il songe à U réponse. -

O Augustin ! que vou* aviez raison ! Sera te cognovi, ttro te amai t pulckritudo inerrata ! Ikauté incréée , je vous ai connue et aimée bien tard ! hélas ! bien moins encore que moi; mats le dau de Dieu vient toujours à temps.

Heureux les philosophe* de no* jour», qui partagent le* ancienne* erreur* de La Harpe, **il* lisaient les divine* écritures, dam les même* di»|io*ition* d'esprit et de coeur que lui I car le bras de Dieu n'e»t pas raccourci, et sa parole est toujours également puissante, quand l'infidélité de l'homme n'y met pu d'obstacle. Qu'ils lisent donc comme lui les chapitres uv, xv et xvi de l'évangile de saint Jean; et s'il* ont une ime faite pour sentir le vrai, le boa, le beau, le pathétique, le sublime; qu'il* les Usent, relisent, relisent encore, et qulls se demandent i eux-mêmes , dans la douce émotion qu'il* éprouveront, si ce* admirables discours ont pu sortir de