Pierre le nia de nouveau , et aussitôt le coq chanta
•js. Ils conduisirent donc Jésus de la maison de Caïphe au prétoire. Or c'était le matin , et ils n'entrèrent point dans le prétoire, afin de ne pas se souiller et de
a 5. Selon saint Matthieu et selon aaint Marc, il parait qu'à cette seconde foi. ce fut encore une femme qui parla i saint Pierre. Selon saint Luc, ce fut un homme; mais saint Jean concilie les trois récit», en mettant le verbe au pluriel, éiseraml. Ainii ce I même temps un homme et une femme, et saint Pierre i deux c
en répondant plus particulièrement i l'homme.
. Le* Juifii considéraient les Gentils comme de* geai impurs ,
COMMENTAIRE
29. Exivit ergo Pilatos ad eos foras, et dlxlt : Quam accusationem affertls adversus hominem hune?
80. Responderont, et dlxeront d : SI non easet hic malefactor , non tibi tradidlssemus eutn.
31 . Dixit ergo eU Pilatus : Acciplte eam vo», et secundum legem vestram «odlcate eum. Dixerunt ergo ei Judœi : Nobls non licet tnterfleere queroquam.
33. Ut sermo Jesu lmpleretur , quem dixit, significans qna morte esset morituras.
88. Iotroivit ergo iterum in prœtorium Pilatus, et vocavit Jesum , et dlxit : Ta es rex Judsorum ?
34. Respondit Jésus : A temeUpso hoc dicis, an alli dlxeront tibi de me?
3s. Respondit Pilatus : Numquid ego Judsus sum? Gens tua, et pontlflces tradiderunt te mihi : quid feeisti ?
36. Respondit Jésus : Regnum meum non est de hoc mundo. SI ex hoc mundo esset regnum meum , ministri mei utique decertarent ut non traderer Judeis : nunc autem regnum meum non est bine
87. Dixit ltaque ci Pilatos: Ergo rex es tu? Respondit Jésus : Tu dicis quia rex sum ego. Ego in hoc natns sum et ad hoc veni in mundum, ut testimonium perhlbeam veritati : omnis, qui est ex veritate, audit vooem meam.
38. Diclt ei Pilatus : Quid est veritas.? et cum hoc dixisaet , Iterum exivit ad Judieos , et dicit eis : Ego nullam Invenio in eo eausam.
39. Est autem consuetudo vobis, ut unum dimittam Yobis in Pascha : vultis ergo dimittam vobis regem Judffiorum ?
40. Clamaverunt ergo rarsum omues , dlcentes : Non hune, sed Barabbam. Erat autem Barabbas latro.
3i. JuJicatt eum. Iutruisez son procès. Aitui traduit M. Simon. Mai» U> réponse des Juifs insinue , il me semble, que Pila le leur permettait de condamner eux-mêmes Jésus-Christ, et non-seulement d'instruire son proce*. J'entendrais donc les mots judicat* eum , con- •Uainrz-le vous-mêmes, en observant que Pilale supposait en parlant ainsi, que Jésus-Christ n'était pas digne de mort, mais seule, ment de quelque punition corporelle que les Juifs pouvaient décerner, quoiqu'ils ne pussent alors condamner à mort.
iïotit non licet interfteere quenujuam. Les Romains leur en avaient
29. Pilate sortit et vint à eux, et leur dit : De quel crime acensez-vous cet homme ?
30. Ils lui répondirent : Si ce n'était point un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré.
31 . Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes , et jugez-le selon votre loi. Les Juifs lui répondirent : Il ne nous est permis de faire mourir personne;
32. Afin que fût accompli ce que Jésus avait dit, montrant de quelle mort 11 devait mourir.
33. Pilate entra donc de nouveau dans le prétoire, et il appela Jésus, et lui dit : Es-tu le roi des Juifs?
34. Jésus répondit: Dites-vous cela de vous-même, ou d'autres vous l'ont-ils dit de moi ?
35. Pilate répondit : Est-ce que je sols Juif ? Ta nation et les princes des prêtres t'ont livré entre mes mains, qu 'as-tu fait?
36. Jésus répondit : Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour que je ne fusse point livré anx Jnifs; mais mon royaume n'est point d'ici.
37. Pilate lui dit : Tu es donc roi ? Jésus répondit : I Vous le dites, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans
le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque < appartient À la vérité, écoute ma voix.
38. Pilate lu[ dit : Qu'est-ce que la vérité ? Et lorsqu'il eut parlé ainsi, il vint de nouveau vers les Juifs, et leur
1 dit : Je ne trouve aucun crime en cet homme :
39. Mais c'est la coutume parmi vous que je délivre un criminel è la fête de Pâques. Voulez-vous donc que je délivre le roi des Juifs ?
40. Us crièrent tous de nouveau : Non celui-ci , mais Barabbas. Or Barabbas était un voleur.
ôlé le droit, et par l'aveu qu'ils en faisaient , ils reconnaissaient que le sceptre de quelque manière qu'on l'entende, était enfin sorti de Juda. Ils auraient dû reconnaître en conséquence • que celui qui devait être envoyé, le désiré des nations, était venu ( Geo. cb. xi.ii,
y io ).
3a. Jésus-Christ avait dit plus d'une fois qu'il serait crucifié. Or, ce genre de supplice qui était en usage chez les Romains, ne l'était
COMMENTAIRE
Torrent de Cédrxm. Jardin des Olives.
i . On passe ce torrent sur un pont de pierre d'une seule arche.
Après avoir passé le pont Jeté sur ce ruisseau , dit l'auteur anglais des lettrée mr la PaUiline, en 1817 , nous trou rimes, a quelques pas, le champ de Gtlhsémaiy, où le Messie pria dans une agonie douloureuse , la sueur coulant de son corps en gouttes de sang. Ce fut aussi le lieu où Judas accomplit sa trahison. Cet endroit , grand à peine d'une demi-acre , est en partie fermé par une muraille peu élevée. On y voit huit oliviers d'une antiquité vénérable , que l'on croit plantés a l'époque où le Christ fit son entrée dans la ville. Ils portent certainement l'empreinte d'une extrême vieillesse.
6. Tout est grand, tout est admirable dans la conduite de Jétus- ChrisL On le voit agir et parler en Dieu et en ntaitre de la nature , lors même qu'il parait un homme faible, prêt i tomber entre les mains de ses ennemis , pour devenir la victime de leur fureur. Si une troupe de soldats armés s'avance pour le saisir, il les renverse d'une seule parole parce qu'il est Dieu , et il leur permet ensuite de se releter parce qu'il a voulu être semblable aux liommes et se sacrifier pour le salut.
SAINT JEAN, CHAPITRE XIX
Paroles de Jésus-Christ
»3. De toutes les paroles de Jéius-Cbriil, rien Débit plot d'impression que ce qu'il répondit aux soldats qui eurent la brutalité de la frapper, avant qu'on le conduisit an supplice : - Si j'ai mal dit , rend» témoignage du mal; et si j'ai bien dit , pourquoi me frappex-
▼uilà ce qu'ont dd dire les disciple* de Jésus-Christ aux Païens leurs persécuteurs. Si nous avons une opinion différente de la vôtre , si nous voyons la miséricorde de Dieu dans les mystères d'un Dieu (ait homme , si nous n'avons adoré que Dieu seul quand vous lui avez donné des associés, et quels associés t enGn , si nous avons mal dit , en n'étant pas de votre avis , rendes témoignage du mal, et si nous avons bien dit , pourquoi nous accablez-vous d'injures et d'opprobre ? Pourquoi nous poursuivez-vous ? nous jetez-vous dans les fers, nous livrez-vous aux tortures , aux Gammes, nous insulte; i après noire mort f Hélas! si nous avions mal dit, vous is plaindre et nous instruire. En quoi noire opinuire? Vous ne nous craignez pas , et vous nous
i à ces modestes et puissants reproches ? ce que
répoml le loup à l'agneau : - Tu as troublé l'eau que je bois. - C'est ainsi que les empereurs ont traité les disciples de l'Evangile, le fer a la main el en faisant couler leur —
Coupable indifférence de Pilate.
38. Le mol de vérilé frappa l'esprit du gouverneur; qu'est-ce que la vérité, dit-il , comme pour dire, quelles sont donc res ver il ci que vous venez enseigner au*, hommes , sur quoi sout-ellrs appuyée» ? Se croit-on pas que Pilate va se faire instruire par Jésus Christ même , fut-il jamais une occasion plus heureuse et plus favorable. Mais non, Pilate ne «eut pas prendre la peine d'attendre la réponse à une qun lion qu'il vient de faire lui même; ce trait d'indifférence et d'inattention caractérise parfaitement la paresse des grands , et leur négligence à l'égard des devoirs le* plus essentiels. Pilate sacrifia a l'intérêt de sa paresse l'oecasion la plus précieuse qu'il pût rencontrer d<sa vie, et il la perdit pour toujours.
Ego nu liant invenio in ro cautam. Je ne trouve en lui aucun sujet de condamnation. Pilate conçut que JétuvChrist ne s'attribuait point une puissance temporelle, el qu'il ne se disait roi que dans un sens qui ne pouvait blesser l'autorité de* Romains.
