Car mon joug est doux , et mon fardeau léger

du ciel et incarne pour le ulut de»

COMMENTAIRE

Preuves miraculeuses de la mission divine de Jésus-Christ.

5. Jésus-Christ aima mieux leur faire connaître par «ex miracle» qut- par se» paroles ce qu'il était. Cette manière d'enseigner est aumône ; elle est 1* pin* courte , la plu» efficace, la plu» convaincante. C al comme t'U leur erit répondu : allez rapporter à votre maitre «ne vous avet vu de vus propre» yeux, accomplir par me» main», tout et que les prophète» ont prédit du Maste.

En effet , que de miracle» il a opéré» , et quel» détail» intéressant* août en lUon» dans l'Evangile'. Jésus-Christ change l'eau en «in , il multiplie cinq pains, et il m nourrit cinq mille permîmes; il guérit dans un instant et par la seule parole, il es lépreux, des paralytiques, et beaucoup d'antre» infirme» et malades; il rend l'ouïe aux sourd* et la tuc aux aveugle», et même a un aveugle de naissance; il apaise de» tempêtes et lut marcher saint Pierre sur les eaux, il ressuscite un cariant que l'on allait inhumer; Lazare était mort depuis quatre jour*, w:ri corps était eu putréfaction dans le loml>eau, Jésus-Christ lait lever la pierre, il appelle La/are, et Laxare *ort plein de vie. Mort >ur U croix, il ressuscite lui-même le troisième jour.

A sa uai-ivaiice, uue étuile avilit conduit 1rs Mage» à Bethléem pour l'adorer, et un concert de» l'avait annoncé aux bergers.

A son baptême, uue voix céleste lui avait rendu témoignage. A ta transfiguration, son visage était devenu brillant comme le soleil, et ses vêtements blancs comme la neige. A va mort, le voile du temple se déchira , le soleil s'éclipsa , la terre trembla, de» rochers se fendirent, et plusieurs mort» ressuscitèrent.

Tous ces fait» sont en eux-mêmes, ou dans la manière dont ils Rirent opéré», manifestement contraires aux lois de la nature , et par rnnjéqaent ils vont l'ouvrage de Dieu , qui peut seul déroger anx lois de la nature. La raison ne permet pas d'imaginer qu'une créature puisse produire rien de semblable par sa propre vertu, ni que Dieu , souverainement vrai, essentiellement ennemi de l'erreur et du menune telle puissance à un imposteur, ou qu'il

l'exerce lui-même pour accréditer l'imposture. ,Dc tels proriige», s'il n'est pas permis de douter de leur réalité, vont infailliblement l'œuvre, le sceau, le langage de la divinité qui se montre ie garant de la doctrine en faveur de laquelle il» «ont opérés. Les incn Jules en

de ces faits miraculeux, que leur certitude et leur vérité.

Du joug de la révélation, doux au Chrélit». et pétant au Déiste.

19. L'incrédule assure, dit de La Luzerne, que le joug de li< religion est onéreux. D'où le sait-il , lui qui ne - en est jamais chargé? Voici une dispute d'un genre singulier : (Tune part, le chrétien i.A qui porte constamment le joug de la loi sainte, le trouve, confurmément a la parole de Jésus-Christ, donx et léger : et de l'antre le déiste, qui a refîné de s'en charger, soutient qu'il est pesant et dur. Il ..fierté de déplorer le sort du Chrétien, Undi» que le Chrétien s'en 1. licite. Il lui conteste ton bonheur ; il prétend sentir mieux que lui-même ce qu'il éprouve. Lequel des deux doit connaître se mieux ce qu'il j a , soit de douceurs, soit de peines attachée» à la pratique uV, divin* préceptes, ou de celui qui les observe, i>u de celui qui le» rejette.

Que le joug de la révélation paraisse intolérable à ceux .|,u veulent »'al»andonner à leur» vices; que, léger a celui qui le pot te avec joie, il pé»e sur ceux qui ne le «upporlent qu'avec répugnance; si l'incrédule veut borner la son assertion, nous la lui accorder m» sa»« difficulté. Ah! sans doute, l'exercice des vertus chrélirnii- ioit paraître pénible i des hommes qui ne le» ont jamais regardas que de loin, et avec terreur. 1/6 timide est effravé de la seule jieusée des combats qui animent le courageux. Vous qui, ne connaissant d'autre plaisir que d'assouvir vos passion» , n'imaginez pas même le plaisir d'en triompher, essaye» de porter le joug du Seigneur, avant d.- prononcer «11 est pesant on léger. Avant de l'accuser, commencez lu moins parle»]

SAINT MATTHIEU, CHAPITRE XII