ACTES DES APOTRES, CHAPITRE XXVIII

t3. Inde clrcomlegen tes UDum diem liante austro, tos,

14. Ubt inventls fratribus rogatl eos dles septem : et sic venimus Romain.

Rhénium: et post die venimus Puteo-

apuil

t5. Et Inde cum audl»scnt fratres, occurrerunt nohb usque ad Appii Forum , ac Très Tabernas. Quos cum vidlsset Paulus , gratins agens Deo , accepit flduciam.

16. Cum antem venîssemus Romam, permissum est Panlo roanere sibimet cum custodiente se milite.

17. Post tertium autem diem convoeavit primos Judaeorum. Cu raque convenissent, dlcebat eis:Ego, viri fratres, nlbil adversus plebcm faciens, aut morem paternum , vinctusab Jerosolymis traditus sum in manus Romanorum :

18. Qui cum InterrogaUonem de me habulssent, voluerunt me dimittere , eo quod nulla esset causa mortis in me.

19. ContradicenUbus autem Judœls, coactus sum appellare Cœsarem, non quasi gentem meam babens aliquid accusarc.

20. Propter banc igitur causam rogavl vos videra, et alloqtd. Propter spem enim Israël catena bac circumdatus sum.

21. At flll dixerunt ad eum : Nos neque litteras accepimus de te a Jndrca, neque adver.iens aliqnis fratrum nuntiavit, aut locutus est quid de te malum.

22. Rogamm autem a te audire quaj sentis , nam de secta hac noium estnobis, quia ubique ei contradicltur.

23. Cum conslituissent aulem ilti diem, venerunt ad enm in hospitium plurimi , quibus exponebat testifkans regnum Dei , suadensque cis de Jesu ex lege Moysi et prophetis, a mane usqne ad vesperam.

21. Et quidnni crdebanl liis quaî dicebantur : quidam vero uon credebant.

25. Cumque Inviccm non essent consentientes , dlscedebant, dicente Paulo unum verbum : Quia bene Splritus Sanctus locutus est per Isninm prophetam ad patres nostros ,

26. Diccns : Vade ad populum istum, et die ad eos : Aura audietis, et non Intelligetis : et videntes videbitis, et non perspicietfs.

27. Incrassatum est cnlm cor popull bujus, et auribus graviter audierunt, et oeuloi snos compresserunt : ne forte vfdeant oculis , et auribus audiant , et corde inlelllgant , et convertantur, et sancm eos.

t6. Selon U manière <jui était autrefois en nsagr, le i-tait attaché à une longue chaîne, qui tenait au brut gau dat , afin que le premier ne pat s'échapper.

Et et fut apparemment ainsi qu'on en usa avec saint Paul. Il parait parce qu- dit l'a poire, qu'il partait eflectimnent une aorte de rhaine ; cattm, tac eiraimJalut mm.

ti. C'est-a-dire que ce xnisseau s'appelait Castor et

du sol-

13. De là, côtoyant les terres, nous vînmes à Rhégium , et le lendemain , le vent soufflant du midi , nous arrivâmes en deoi jours à Poozzoles,

14. Où nous trouvâmes quelques-uns de nos frères, qui nous prièrent de demeurer sept jours chez eux ; et après nous primes le chemin de Rome.

14. Et lorsque nos frères de Rome l'eurent appris , lis vinrent au-devant de nous jusqu'au Forum d'Appius et aux trois Hôtelleries. Paul , les ayant vus, rendit grâces à Dieu et fut rempli de confiance.

1 6. Quand nous fûmes arrivés à Rome , on permit à Paul de demeurer où il voudrait , sous la garde d'un soldat.

17. Trois jours après, il flt appeler les premiers d'entre les Juifs; et quand ils furent venus, il leur dit : Mes frères, quoique je n'eusse rien fait, ni contre le peuple, ni contre les coutumes de nos pères , j'ai été nier â Jérusalem et livré aux Romains.

18. Ceux-ci, m'ayant Interrogé, vrer, parce qu'ils ne i qui méritât la mort.

1 9. Mais, les Juifs s'y opposant, j'ai appeler à César, ne voulant pas aucune sorte ceux de ma nation.

20. Voilà pourquoi J'ai demandé à parler : car c'est pour l'<

d'Israël que je porte

2 1 . Ils lui dirent : Nous n'avons point reçu de lettre de Judée sur vous, et il n'est venu de là aucun de nos frères qui nous ai dit do mal de vous.

22. Mais nous voudrions bien apprendre d ce que vous pensez ; car ce que nous savons de secte , c'est qu'on la combat partout.

23. Ayant donc fixé un Jour avec lui, ils vinrent en grand nombre en sa demeure; et II leur prêchait le royaume de Dieu depuis le matin jusqu'au soir, confirmant par des témoignages ce qu'il exposait, et leur prouvant Jésus par la loi de Moïse et par les prophètes.

24. Et les uns croyaient ce qu'il disait ; mais d'autres ne crurent pas.

25. Et comme ils se retiraient, ne pouvant s'accorder entre eux , Paul ne leur dit plus que cette parole : Parce que le Suint-Esprit a dit à nos pères par le prophète Isale:

26. Va vers ce peuple, et dis-lui: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point,

27. Car le cœur de ce peuple s'est appesanti ; leur» oreilles se sont fermées ainsi que leurs yeux , de peur que leurs yeux ne voient , que leurs oreilles n'entendent , que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

parce qu'on y voyait la figure de ces deux divinités, et que le rai* seau élait »<mu leur proteclion.

i5. Utqtu ad Appii /6mm. C'était un lieu assci considérable, près de la sbw , et à an peu plus de dix-sept lieues de Rome, on à cinquante deux mille*. Cet endroit prenait ce nom de la slatne d'Appius CUudius qui y était élevée, et dn chemin Appins, que ce

COMMENTAIRE

28. Notum crgo sit vobis, quoniam gentlbus missum est hoc salotare Dei , et ipsi audlent.

29. Et cum hrcc dixisset , exierunt nb eo Judaci , mol* tam babentes inter se quastionem.

30. Mansit aulem bicnnio toto In suo conducto : et suscipiebat omnes qui Ingredlebantur ad eam ,

Si. Prœdicans regnum Dei, et docens qu» sunt de Domino Jesu Christo, cum omnl fiducie, sine prohibitione.

porte aujourd'hui le nom de Ctiarilio di Santa Mari*.

31. Tout ceci se pestait très-peu d'années avant la ruine de Jérusalem. J>s derniers versets de saint Luc sont comme un anetliémc contre les Juifs résistant i la parole de Dieu. Les i pitre» se taisent an moment où Dieu allait parler lui-même par des coups de foudre

28. Apprenez donc que ce saint qui vient de Dieu est envoyé anx gentils, et qu'ils le recevront.

29. Et lorsqu'il eut ainsi parlé, les Juifs s'en allèrent ayant de grands débats entre eux.

30. Or Paul demeura deux ans dans une maison qu'il avait louée, et il recevait tous ceux qui venaient vers lui,

31. Prêchant le royaume de Dieu, et enseignant avec une grande confiance ce qui regarde le Seigneur Jésus- Christ, sans que nul s'y opposât.

3i. Néron n'avait pas encore commencé à persécuter les Chrétiens, et les Juib ne se sentaient pas assez forts pour s'opposer aux progrès de l'Evangile.

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Remarques sur saint Paul par Charles Bonnet.

Je continue à parcourir l'historien des témoins, et je rencontre bientôt l'histoire d'un jeune hotune qui excite beaucoup ma curiosité.

Quoiqu'élevé aux pieds d'un sage , il ne se pique point d'en imiter la modération. Son caractère vif, ardent, courageux ; son esprit persécuteur, son attachement aveugle aux maximes sanguinaires d'une secte dominante, lui font désirer passionnément de se distinguer dans la guerre ouverte que cette seele déclare anx témoins. Déjà il vient de consentir et d'assister à la mort violente d'un des témoins (saint Etienne); mais son zèle impétueux et fanatique ne pouvant élrc coutenu dans l'enceinte de la capitale , il va demander h ses supérieur» des lettres qui l'autorisent i poursuivre au dehors les partisans de la nouvelle opinion.

Il part , accompagné de plusieur satellites; il ne respire que menaces et que carnage, et il- n'eu pas encore arrivé au lieu de sa destination , qu'il est lui même un ministre de l'Envoyé. Cette ville où il allait déployer sa rage con're la société naissante, est celle la même où se fait l'ouverture de son ministère, et où il commence à attester les faits que les témoins attestent.

L'ordre moral a ses loti comme l'ordre physique : les hommes ne dépouillent pas sans cause et tout d'un coup leur caractère ; ils ne renoncent pas sans cause et tout d'un coup a leurs préjuges les plus enracinés, les plus chéris, et, a leurs yeux, les plus légitimes; bien moins encore i des préjugés de naissance, d'éducation, et surtout de religion.

Qu'est il donc survenu sur la roule s ce furieux persécuteur, qui l'a rendu tout d'un coup le disciple zélé de celui qu'il persécutait? Car il but bien que je suppose une cause, et quelque grande cause A un changement si subit et si extraordinaire. Son historien , et lui-même , m'apprennent quelle est cette cause. Une lumière céleste l'a environné, son éclat lui a fait perdre la vue; il est tombé par Terre , et la voix de l'Envoyé s'est fait entendre à lui.

Bientôt il devient l'objet des fureurs de celle secte qu'il a abandonnée; il est trainédan* les prisons, traduit devant les tribunaux de sa nation, et devant des tribunaux étrangers, et partout il atteste avec autant de fermeté que de constance , les faits déposés par les premiers témoins.

Je me plais surtout à le suivre devant un tribunal étranger , où assiste par hasard un roi de sa nation. Là , je l'entends raconter très-en détail l'histoire de ta conversion ; il ne dissimule point ses premières fureurs; il les peint même des couleurs les plus fortes

(Act. xxvi , io-i i.) : - lorsqu'on les Elisait mourir, dit-il, j'y consentais par mon suffrage ; souvent même je les contraignais de bla» phémer a force de tourments, et transporté de rage contre eux , je lest persécutais jusque dans les villes étrangères. - U passe ensuite aux tir constances extraordinaires de sa conversion, rapporte ce qui les a suivies, atteste la résurrection du crucifié, et finit par dire, en t'adressant au juge : « Le roi est bien informé de tout ceci , et je parle devant lui avec d'autant plus de conGancc, que je sais qu'il n'ignore rien de ce que je dis, parce que ce ne sont pas des choses qui se soient passées dans un lien caché. ( Act. xxvi. i s 5. -

Le nouveau témoin ne craint donc pas plus que les premiers d'être contredit : c'est qu'il parle de choses qui ne se sont point passéet dans un lieu caché; et je vois sans beaucoup de surprise, quo son discours ébranle le prince : • Tu me persuades 1 peu près. •

Ce témoin avait dit les mêmes choses au 'sein de la capitale, en parlant devant une assemblée nombreuse du peuple , et n'avait été interrompu que lorsqu'il était venu à choquer un préjugé ancien et favori de son orgueilleuse nation (Act. xxir, jr at ).

Je trouve dans l'historien que j'ai sous le* yeux, d'autres procédures très-circonilanciées , dont le nouveau disciple est l'objet , et qui sont poursuivies à l'instance de compatriote* qui ont juré sa perte. J'analyse avec soin ces procédures, et a mesure que je pousse l'analyse plus loin , je sens la probabilité s' accroître en laveur des bits que le témoin atteste.

Je trouve encore dans le même historien d'autres discours de ce témoin, qui me paraissent des clirfs d'wuvre de raison et d'éloquence, si néanmoins le mol trop prodigué d'éloquence peut convenir à des discours de cet ordre. Je n'oserais donc ajouter qu'd en est qui sont pleins d'esprit , ce mot coulrasterait bien davantage encore avec un si grand homme et de si grandes choses. • Athénien s , je remarque qu'en toutes choses vous êtes, pour ainsi dire, dévots jusqu'à l'excès; car ayant regardé, en passant, le* objets de votre colle, j'ai trouvé même un autel sur lequel il y a celle inscription: Âu Dieu inconnu. Cest donc ce Dieu que vous adorez sans le connaître, que je vous annonce (Act. xvn, y aa-sî). » Parmi cet discours il en est de ti louchants, que je ne pois me défendre de l'impression qu'ils me font éprouver :« Des chaînes el des afflictions m'attendent; mais rien ne me hit de Sa peine, pourvu que j'achève avec

joie ma course et le ministère que j'ai reçu du Seigneur Je tais

au reste, qu'aucun de vous — ne verra plus mon visage..... Je n'ai désiré ni l'argent, ni l'or, ni les vêtements de personne; et vous su vri vous-mêmes que cet mains que vous voyez, ont fourni k tout ce qui m'était nécessaire, et à ceux qui étaient avec moi. Je vous ai

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montré qu'il faut suulagrr aima He» infirma en travaillant , e» »e souvenir de ce» parole» du Seigneur, qu'il ) a plu* de bonbetir i donner qu'a recevoir (Act. xx. y a3-94-i5-5î-H-35). -

Je »uis élonué du nombre, du genre, de la grandeur, de la durée de* travaux et de» épreuves de ce personnage extraordinaire : et ai ta gloire doit se mesurer par l'importance des rue» , par la noblesse des motif., et par le. obstacle, a .unnonlcr, je ne pub pas ne point le regarder comme un véritable héros.

Mai. ce béro» a lui-même écrit ; j'étudie donc ses production. , et je sui» frappé de l'extrême désintéressement , de la douceur, de la singubere onction , et iurtoul de la sublime bienveillance qui éclatent dan» tous se. écrit». Le genre humain entier n'est point à l'étroit dan» »on cœur. Il n'est aucune branche de la morale qui ne végète et ne fructifie cheat laai. Il est lui-même une morale qui vit, respire et agit sans cesse. Il donne à la foi» l'exemple et le précepte. Et quel» préceptes !

. Que votre charité soit sincère. Ayez en horreur le u.al . et attachez-vous fortement au bien. Aimez-vous réciproquement d'une affection fraternelle. Prévenez-vous les un» le» autres par honnêteté. Ne soyez point paresseux à rendre service. Rèjouuset-Vous dans l'espérance. Soyez patient dan» l'affliction. Kmpreasei-vou» à exercer la bienfaisance et l*ho»,»italiic. Béni*** ceux qui vou» persécutent; bénissrï-W*. et ne le» maudis.ee point. Réjouissez- vou» avec ceux qui sont dans la joie, et pleurez avec ceux qui pleurent. N'ayez tous ensemble qu'un même esprit. Conduisez-vou» par de» pen*ée» modeste» , et ne présumez pas de vous-méaue» ( Rom. xu ). »

Comment une morale xi élevée, si pure, si assortie aux besoin» de la société aniiverseHe, a-t-elle pu être dictée par ce même homme qui ne respirait que menaces et que carnage , cl qui mettait son plaisir et sa gloire dans les tortures de ses semblable» ? Comment surtout un tel homme est il parvenu tout d'un coup à pratiquer lui-même , si parfaite? Celui qui était venu rappeler les homme» k , lui avait donc parlé?

Réflexions sur les actes des apôtres.

Cette histoire, dan* laquelle leur» miracles *ont rapportés, a été mise entre lesmainsdes Mêles, dan» uu temps où l'on pouvait apprendre de* témoin» oculaire. , »i ce» miracle» étaient réel* ou imaginaire», te boiteux guéri sous le» yeux du peuple 1 la porte du temple, la résurrection de Tabilhe, le» don» du Saint-Esprit communiaués par l'imposition de» main» de» apôtres , l-eflicacilé de l'ooa-

muntqucs par lunpositii brade saint Pierre, etc., ne sont point de» prestige» sur lesquels l'illusion ait pu avoir lieu ; la plupart ont élé opérés en prétence de témoin» inlére»»és à le» contester. S'il» ne sont pa» réel», si ce •ont de» imposture», il est impossible que de» Juifs et de» Païen» y aient «jouté foi et *e «oient converti», que le» apôtre» aient fondé des églUe» à Jérusalem , à Antioche, à Rome et dan» le» principale» Tille» de la Créée , composée» en partie de Juif» qui avaient pu se trouvera Jérusalem aux fête» de Piques ou de la Pentecôte l'année même de la mort du Sauveur.

Saint Paul, écrivant i ce» différente» église», attribue se» succès aux miracle» qu'il a fait» (Rom. ch. xv, jr i8-iy; I. Cor. ch. 11, y 4). Il les donne pour preuve de son apostolat (It. Cor. ch. xu , jt ta; Eph. ch. i , r 19 , etc.). Si ceux auxquels il parle n'avaient élé témoin» de ces miracle» , auraient il» souffert patiemment les reproche* et les léprîmandes qu'il leur adresse?

Dans leTalmud de Jérusalem, qui est le (dus ancien, le» Juif» conviennent qu'il se faisait des miracle» au nom de Jé*u*-Cbri»t. (Galat, liv. VIII, ch. v ). Il fallait que ce fait fut bien a.éré pour aveu aux Juifs.

1 et Julien traitent de magicien» les disciples de Jésui-Chritt. Cette aocusatio-i prouve du moins que ces disciple* faisaient pro- 1 d'opérer dea miracle», et que c'était une opinion constante. , n'ont fait

mes de l'errear et du vice, pour enseigner la vérité et la vertu. C'est la réponse de nos apologistes.

A la naissance de l'Eglise, il parut do faux Messies, de faux docteur», de faux apôtre»; tous promettaient des miracle», séduisaient le peuple par des prestiges. Jésns-Clirùl Tarait prédit, les apôtre, .'en plaignent , les première* hérésie» ont été l'ouvrage de ces imposteur.. Si le» apôtre» n'avaient pas fait des miracles réel» et incontestable* pour le» confondre, ils n'auraient pas eu un succès plias durable, on n'aurait pas fait pin* de cas d'eux que des fourbe» qu'il» avaient démasqué*.

Le» incrédules ne réfléchissent point sur la difficulté qu il y avait de convertir les Juif», de dessiller les yetix de» Païens , de réunir en société rdigieaite deux espèce* d'hommes qni *e délestaient , de subjuguer des philosophes opiniâtres , de la»aer la cruauté de» | leurs, Qu'il* se jugent eux mêmes, et qu'il* voient si leiai seair» ont pu être vaincu» sans miracle*.

Vainement ils ont épuisé toute leur sagacité pour trouver dan» la conduite de* apotres des signes d'imposture; la sincérité, U candeiir, le désintéressement, la charité, la patsence, le courage de. envoyés de Jé»u»-Chri»t ont éclaté dan» loutes leur» démarches, il» ont retracé le tableau des vertus de leur maître; »ans ce caractère décisif de million divine, il» n'auraient pas inspiré aux fidèle* une si grande vénération pour eux. On avait vu beaucoup de philosophes s'ériger en réformateair* des vices et des erreur» de l'humanité; mais aucun n'avait montré le* vertu., la sagesse, la charité, le cou rage , la sainteté des apôtres.

Lorsque le* incrédule» ont voulu rai»onner »ur la conduite de» apôtres, »ur le» cause» du succès de leur prédication , ils se sont trou Té*fortcmbarra»sé»; il» out élé forcé* de teur prêter de» qualité» incompatible* , et qui jamais n'ont pu se rencontrer ensemble dan» la nature humaine. Ils leur ont attribué une ignorance excessive et de* ruse» impénétrables, une growiérelé «in» égale et un projet de politique profonde, une crédulité »tupidc et une prudence consommée , un intérêt sordide et un courage héroïque , un fanatisme révoltant cl un zèle ardent pour la gloire de Jésus-Cbriit, une scélératesse obstinée cl le désir de sanctifier le monde, une aveugle anabi lion et la soif du martyr».

Ces accusations contradictoire* suffisent san» doute pour faire l'apologie de» apôlre»; mai» si on les examine en détail , on en voit encore mieux l'absurdité.

Quand le» apôtre» auraient été assez stupide» pour *e laisser tromper par les miracle», par le» apparence» de vertu, par le» promesse* de Jésus C.lirUt, leur erreur a du cesser aprè» U mort de leur maître. S'il n'est pa» ressuscité comme il l'avait promis, il est impossl ble que ses. apôtres et tou* ses disciples n'aient pas compris qu'il le» avait trompe». Quel motif a pu le» engager pour lors à braver le» travaux, les tourments et la mort pour établir l'Evangile, et pour tout rapportera la gloire d'un maître qui s'était joué de leur crédulité? l a Ici 'projet eboque de front Ions les sentiments de l'humanité.

D'ailleur» il eut élé trop tard de former ce projet pendant le» quarante jour» qui se sont écoulé» après la mort du Sauveur, puisque l'on est obligé de supitoter que Je» apôtre» onl dérobé son corps dan» le tombeau , pour pouvoir publier »a résurrection. Comment espérer qu'un complot , dans lequel il fallait faire entrer tant de personnes , ne serai! dévoilé par aucun de» complices ? De» hommes simple» et grossier», tels que le» apôtre», sont ordinairement timide» el peu susceptible» d'ambiliou; s'il» avaient éîé dominés par l'intérêt, il» auraient eu plu» à gagner en découvrant aux Juif» l'iropoiture de leur» collègue», qu'en s'obslinanl à la .oulettir aux dépen» de leur

Euûti, quel esl donc l'intérêt qui a pu engager douie apôtre* a demeurer attaché» à leur maître après sa mort , s'il n'est pas ressuscité? Dé» ce moment il» ont dd perdre le* espérance» que se» pro-

COMMENTAIRE

mes , ne travailler que pour eu» seuls; au contraire , ili persistent i se sacrifier pour lui, ils entreprennent de le faire reconnaître par toute la terre ponr le Fils de Dieu , de lui faire rendre ho m rnag e par tous les hommes. Quand cela aurait pu leur être utile dans la Judée , où le* miracles de Jésus Christ l'avaient rendu célèbre, cela ne leur servait de rien dans le» régions éloignées, où l'on n'avait pas entendu parler de lui.

Les a-t on vu quelque part anjuérir de la fortune, se former un troupeau pour leur utilité, s'attribuer la gloire de leurs sucres , jouir tranquillement des respects, de la confiance, des libéralités des fidèles ? Saint Jean est le seul qui dans «'vieillesse se soit fixe a un liège particulier; tous les autres sont morts dans les travaux , dans les voyages , dans les périls de l'apostolat ; tous ont pu dire comme saint Paol : « Si nous n'espérons rien que dans ce monde, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes ( I. Cor. ch. xv ; jr 19 )..

D'ailleurs si les apdlres ont été des imposteurs, loin de prendre aucun des moyens propres à déguiser leur imposture , ils ont choisi le* plus capables de la dévoiler ; des hommes intéressé» i tromper auraient supposé des personnages moins connus, des faits moins palpables , des prodiges moins récents, un théâtre moins public.

Il a paru dans le monde un assez grand nombre d'imposteur* , mais ils ne se sont pan conduits comme lu apôtres; aucun n'a montré autant de candeur, de désintéressement , de zèle, n'a donne des leçons de vertu aussi touchantes , n'a désiré de verser sou sang pour confirmer la vérité de sa doctrine, n'a rapporté è Dieu toute la gloire de ses succès.

Indépendamment de l'intérêt qu'avaient les Juifs de découvrir l'impnsture des apôtres, s'ils avaient trompé sur un seul fait, d'autres ennemis les auraient démasqués. Il y eut bientôt de faux apôtres qui altéraient la doctrine de Jésus Christ , saint Paul et saint Jean s'en plaignent dans leurs lettres. Il y eut des Juifs entêtés, qui malgré leur foi an Jésus-Christ , voulaient que l'on continuât d'observer les rites mosaïques , il y eut même des apostats; nous le voyons par les lettres de saint Jean. Il se trouva bientôt des philosophes qui contestèrent , les uns la divinité de Jésus-Christ, les autres la réalité da sa chair, plusieurs sa naissance miraculeuse, etc. Au milieu de cet disputes, de ces jalousies , de ces intérêts divers, comment ne s'estil pas trouvé un seul homme qui ait eu la bonne foi ou la malice de mettre au jour la fausseté de quelqu'un des faits publiés par les apôtres, surtout dn fait le plus essentiel de tous, de la résurrection de Jésus^hrist?

Ils témoignent dans leurs écrits qu'ils ont fait des miracles, que c'est par là qu'ils ont confirmé leur doctrine, et non par des raisonnements ( I. Cor. ch. 11 , jt 4 , etc.). Si cela n'est pas vrai, l'on ne concevra jamais comment ils ont pu trouver un seul auditeur assez aveugle pour s'attacher i eux.

En un mot, la conduite des apôtres , leurs leçons, leurs succès, leur persévérance dans l'apostolat jusqu'à la mort , la durée de l'édifice qu'ils ont fondé , malgré les orages dont il est battu depuis dixbuit siècles, sont autant de preuves démonstratives de la vérité et de la divinité du Christianisme.

ri* DIS ACTES DBS APOTBBS.

ÉPITRES