Finis enim legis, Ghristus, ad justitiam omni credenti
5. Moyses enim scripsit quoniam justitiam , qua> ex lege est, qui fecerit homo, vivet in ea.
6. Qus autem ex flde est justitia , sic dicit : Ne dixerls in corde tuo : Quis aseendet In coclum ? id est, Christum deducere :
7 . Aut quis desceodet in abyssum ? hoc est , Chrlstum a mortuis revocare.
8. Sed quid dicit Scriptura? Prope est verbnm in ore tuo , et In corde tuo : hoc est verbum fidel , quod prœdicamus.
9. Quia si confitearis ln ore tuo Dominum Jesum, et in corde tuo credideris, quod Deus illum suscitavit a mortuis , salvus eris.
de toutes les l'on, croit une fois
qu'il l'crait
1. Oui, mes frères, la disposition démon cœur et mes prières à Dieu sont toutes pour le salut d'Israël.
2. Et je rends ce témoignage aux Juifs, qu'ils ont du zèle pour Dieu; mais leur zèle n'est point selon la
science ,
3. Parce que ne connaissant point la justice de Dieu , et s'efforçant d'élablir leur propre Justice , Us ne se sont point soumis à la justice de Dieu.
4. Car Jésus-Christ est la Un de la loi pour justifier tous ceux qui croiront.
s. Aussi Moïse parlant de la justice qui vient de la loi, a écrit que celui qui l'accomplira, y trouvera la vie.
6. Mais pour la justice qui vient de la foi, voici comme il en parle : Ne dites point en votre coeur : Qui pourra monter au ciel? c'est-à-dire, pour en faire descendre Jésus-Christ :
7. Ou , qui pourra descendre au fond de la terre? c'est-à-dire, pour rappeler Jésus-Christ d'entre les morts.
8. Mais que dit l'Écriture ? La parole est prés de vous : elle est dans votre bouche et dans votre cœur : Cette parole est la parole de la foi que nous prêchons;
0. Parce que si vous confessez de bouche que Jésus est le Seigneur, et si vous croyez de cœur que Dieu l'a i suseité après sa mort, vous serez sauvé.
on ne le reconnaisse en même temps pour véritable, qn'il a proposé pour matière de toi a ton Eglise.
COMMENTAIRE
10. Corde enim creùitur ad justitiam : ore autem confessio fit ad salutem.
11. Dicit enim Scriptura : Omnis qui crédit in illum, non confundetor.
1 2. Non enim est dlstinctlo Judsel et Grœci : nam Idem Dominus omnium, dives in oronesqui iuvocant illum.
1 3. Omnis enim , quicumque invocaverit noracn Domini, salvus erit.
14. Quomodo ergo invocabunt , in quem non crediderunt ? Aut quomodo eredeot ei quem non nudierunt ? Quomodo autem audlcnt sine prœdlcaute ?
1 5. Quomodo vero prœdicabnnt nisi miltantur ? sicut scriptum est : Quam speciosi pedes evangeliznntium pacem , evangelizantium bona I
16. Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaius enim dicit: Domine, quls credidit auditui uostro ?
