Ergo rides ex nudltu, auditus autem per verbum Christ i

18. Sed dico : Numquid non audicrunt ? Et quldcm in omnem terram exivit sonus eorum , et in fines orbis terra» verba eorum.

19. Sed dico : Numquid Israël non cognovit? Primus Moyscs dicit : Ego ad œmulntionem vos adduram in non gentem : in gentem insipientem , in Iram vos mittam.

20. Isaias autem audet , et dicit : I nventus sum a non qusrcntibus me : palam apparui fis qui me non Interrogabnnt.

21. Ad Israël autem dicit : Tota die expandi manus meas ad populum non credentem , et contradicentem.

10. Car il faut croire de cœur pour obtenir la Justice , et confesser de bouche pour obtenir le salut.

1 1. C'est pourquoi l'Écriture dit : Tous ceux qui croient en lui, ne seront point confondus.

1 2. Il n'y a point en cela de distinction entre le Juif et le Gentil, parce que tous n'ont qu'un même Soigneur, qui répaud ses richesses sur tous ceux qui l'invoquent.

13. Car tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur, seront sauvés.

14. Mais comment l'invoqueront-ils, s'ils ne croient point en lui ? Et comment croiront-ils en lui , s'ils n'en ont point entendu parler? Et comment en entendraientils parler , si personne ne leur prêche ?

15. Et comment y anra-t-ll des prédicateurs, si on ne les envoie? selon qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l'Evangile de paix , qui évangélfsent les vrais biens.

16. Mais tous n'obéissent pas à l'Évangile. C'est ce qui a fait dire à Isaïe : Seigneur qui a cru à notre parole?

17. La fol donc vient de ce qu'on a entendu et l'on entend parce qu'on a prêché la parole de Jésus-Christ.

19. Mais je dis : Ne l'a t-on pas déjà entendue? Sans doute. : leur voix a retenti par toute la terre, et leur parole jusqu'aux extrémités du monde

19. Mais je dis : Israël n'a-t-il pas connu leur voix? Moïse lui-même a dit le premier : J'exciterai votre jalousie contre-un peuple qui n'est pas mon peuple : j'exciterai votre indignation contre une nation insensée.

20. Mais Isaïe ne craint pas de dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas , et Je me suis fait • voir a ceux qui ne demandaient point à me connaître.

21. Et il dit contre Israël : J'ai tendu les bras durant tout le jour a ce peuple incrédule et rebelle à mes paroles.

COMMENTAIRE

Soumission absolue et nécessaire de la raison , aux vérités de la foi.

io. La religion catholique, apostolique cl romaine est incontestablement la seule bonne , b seule sûre et la seule vraie. Mais cette religion exige eu même temps tic ceux qui l'embrassent , la soumis* >ioq la plus entière de la raison. Lorsqu'il se trouve dans celte communion un homme d'un esprit inquiet, remuant et difficile a conlejiicr, il commence d'abord par s'établir juge de la vérité des dogmes qu'on lui propose à croire, et ne trouvant point dans cet objet de la foi un degré d'évidence que leur nature ne comporte pas, il te tait Protestant. S'apercevant bientôt de l'incohérence des principe* qui caractérisent le proteatanlisuie , il cherche dans le ao cwianisuie une solution à ses doutes et à ses difficultés , et il devient Sociniv u. Du sociniaiiisue au décwue il n'y a qu'une nuance très imperceptible et un pas à faire ; U le fait. Mais comme le déisme n'est lui-uièuie qu'une religion inconséquente, il se précipite insensiblement dans le pvirhoniaoïe, état violent et aussi humiliant pour l'amour propre . qu'incompatible avec la nature de l'esprit humain.

Enfin il finit par tomber dans l'athéisme; état vraiment cruel , et qui assure à l'homme une malheureuse tranquillité, a laquelle on m peut guère espérer de le voir renoncer.

Prédication merveilleuse de C Évangile dans tout l'univers.

i9. Quoiqu'en divers endroits des écrits sacrés l'empire romain soit appelé tout le monde (Luc, ch. u, i i ) , il est incontestable que l'Evangile avait 4éji pénétré au-delà, des bornes de cet empire, particulièrement dans les lieux où il y avait des Juifs, comme dans la province deBabylonc, au-delà de l'Euphrate, et saint Paul dit qu'd avait porté l'Evangile dans cette grande étendue de pays qui est depuia Jérusalem jusqu'en Illyrie. Quand nous disons qu'il y avait été |K>rlé , nous entendons qu'il y avait été reçu par une infinité d'habitants de ces différents ctiinaU, et avec une promptitude dont on n'avait point d'exemple, moins encore ihiut une religion persécutée.