NS, CHAPITRE XII

34. Car qui connaît les desseins de Dieu? on qui est entré dans le secret de ses conseils?

35. Ou qui lui a donné le premier , pour en attendre la récompense?

36. Tout est de lui, tout est par lui, tout est en lui. A lui soit honneur et gloire dans tous les siècles. Amen.

de là Tient encore, selon saint Basile, le sacré cantique par lequel l'Eglise les honore , al qu'elle nous met si souvent à la bouche.

COMMENTAIRE

Miracle de la dispersion des Juifs.

1 5. tin phénomène unique sur la terre, r'ejl l'clat persévérant de* Juif». Porteurs d'une loi divine , disciples d'un prophète généralement révéré, ils sont partout rejettes et leur religion ne domine nulle pari. Plus nombreux, plus riches qu'aucun peuple, dix-huil siècle* n'ont pu produire chez eux un homme capable de former un petit élal , même en Amérique où toutes les sectes sont bien reçues; enfin, il n'est pas un Juif sur la terre dépositaire d'une poition d'autorité.

Impuissance de la raison pour juger les mystères de la religion.

iï. Prenons-y garde; celui qui rejette une vérité, parce qu'il no la comprend pas, et celui qui veut la comprendre parfaitement, parce qu'il est appelé à la recevoir, jiêcbent tous deux par le même principe, pour ne pas sentir les bornes de l'esprit humain; deux écueils également dangereux. Mais d'un côté il faut être bien téméraire, il faut avoir des idées hien bornées d'un Dieu infini, il faut être bien peu verte dans les sciences pour n'admettre que les principes qui n'ont poiul de difficulté et pour regarder, par exemple, la profondeur d'un mystère comme un caractère de fausseté. Quoi I une créature misérable , une créature qui ne sait rien , une créature qui ne se runnail pas elle-même voudrait connaître les décrets de

Nos corps, hostie vivante de Dieu. Renouvellement qu'un corps. Que chaque membn

t. Obsecro itaque vos fratres per misericordiam Dei, ut exhibeatls corpora vestra hostiam viventem, sauctam, Dco placentem , rationabile obsequium vestruin.

2. Et nolitc conformari hulc seculo , sed reformaminl in novitatc sensus vestri : ut probetis quse sit voluntas Dei twna , et beneplaceus , et perfecta.

j. Dioo enim per gratiam quœ data est mihi , omnibus qui sunt Inter vos : Non plus sapere quam oportet sapere , sed sapere ad sobrietatem : et unlcuique sicut Deus divlslt mensuram fldei.

4. Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omuia autem membra non eumdem actum habentt

Dieii et les rejet ter ai elle ne peut les approfondir I Mais d'un autre coté, il faut avoir la vue bien courte, il faut être d'un génie bien faible, il faut bien peu connaître les vertus du Créateur pour M sentir aucune difficulté , pour trouver que tout est clair, pour ne vouloir suspendre son jugement sur rien, pour prétendre non seulement soutenir la vérité d'un mystère , mais pour en vouloir sonder les abîmes. Homme faible et orgueilleux, rentre dans Ion néant , couvre-loi de poussière et apprends du plus grand de* théologiens à t'arrêter où il faut s'arrêter, cl à crier sur le bord de l'abîme : O ! profondeur I Tout ce qui est incomparable, dit très-bien nn philosophe de nos jours, esi incompréhensible; Dieu l'est, parce qu'il ne peut être comparé à rien ; les opérations de noire 4me le sont , parce qu'elles ne ressemblent point à ce qui se passe dans les corps ; plusieurs phénomène» de la matière sont aussi inconcevables, lorsque nous n'en connaissons point d'autres avec lesquels nous puissions les comparer. Si donc l'on De devait croire que ce que l'on peut comprendre, plus un homme est ignorant et bomé, plus il aurait droit d'être incrédule.

, -'4. Dieu est si grand el noire esprit si petil et si étroit , que c'est une témérité punissable de prétendre sonder ta profoodeor de ses jugements. Noire partage est de recevoir avec une humble reconnaissance ce qu'il lui plait de nous révéler de ses desseins, de garder un religieux silence sur ce qu'il a laissé dans le secret , et d'adorer avec simplicité les mystérieuses ténèbre* où il se tient caché pour exercer notre foi.

1. Je vous conjure donc, mes frères, par la miséricorde de Dieu , de lui offrir vos corps comme une hostie vivante, sainte et agréable à ses yeux; que votre foi soit raisonnable.

2. Et ne vous conformez point au siècle présent , mais qu'il se fasse en vous une transformation par le renouvellement de votre esprit , afin que vous reconnaissiez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable à ses yeux , et parfait.

3. Je vous exhorte donc vous tous , selon le ministère qui m'a été donné par grâce , de ne point être sage plus qu'il ne faut, mais d'être sage avec sobriété, et selon ia mesure de la foi que Dieu a départie à chacun de vous.

4. Car, comme dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous ces membres n'ont pas la 'même fonction :