N'y aurait-il donc que Barnabe et moi qui n'aurions
pas le pouvoir d'agir ainsi?
7. Qui est-ce qui fait la guerre à ses frais? Qui est-ce qui plante une vigne , et ne mange pas ses fruits ? ou qui est-ce qui fait paître un troupeau et ne mange pas de son lait?
8. Ce que je dis ici n'est-il que selon l'homme? La loi même ne le dit-elle pas?
9. Car il est écrit dans la loi de Moïse : Vous ne tiendrez point la bouche liée au bœuf qui foule les grains. Est-ce que Dieu se soucie des bœufs?
10. Et n'est-ce pas plutôt pour nous-mêmes qu'il a fait cette ordonnance? Oui, sans doute; c'est pour nous que toat est écrit. En effet , celui qui laboure, doit labourer dans l'espérance de recueillir ; et celui qui bat le grain , dans l'espérance d'en avoir sa part.
1 1 . Si donc nous avons semé parmi vous des biens spirituels , est-ce une grande chose que nou un peu de vos biens temporels ?
12. Si d'autres usent de ce pouvoir à votre pourquoi n'en userions-nous pas plutôt qu'eux? Cependant nous n'avons point usé de ce pouvoir, et nous souffrons tout , pour n'apporter aucun obstacle à rÉvangile de Jésus-Christ
13. Ne savez-vous pas que les ministres du peuple mandent de ce qui est offert dans le temple ; et que ceux qui servent à l'autel, ont part aux oblations de 1 autel ?
14. Ainsi le Seigneur ordonne que ceux qui annou l'Évangile , vivent de l'Évangile.
COMMENTAIRE
15. Ego antem nuLlo horum usus sum. Non autem scripsl beec ut tta fiant in me : bonum est enim mini magis mori , qnam ut gloriam meam qui» evaeuet.
16. Nam si evaogelizavero, non est mihl gloria : nécessitas enlm mlhi Incumbit : vas enim mihi est , si non erangelizavero.
17. Si eoim volens hoc ago, mercedem habeo : si autan invitas , dispensatio mihi crédita est.
18. Quœ est ergo merces roea? Ut Evangelium pradicans , sine nimptu ponam Ëvangelium , ut non abutar potestate mea in Evangetio.
19. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum fed , ut plures lucrifacerem.
20. Et factus sum Judstls tamqoam Judœus, ut Judaeos lucrarer.
51 . lis qui sub lege sont, quasi sub lege essem ( cum ipse non essem sub lege ) ut eos qui sob lege erant, lucrifacerem ; lis, qui sine lege erant , taroqunm sine lege essem ( cum sine lege Dei non essem , sed lu lege essem Christ! ) ut lucrifacerem eos qui sine lege erant.
22. Factus sum inflnnis Infirmes, ut inftrmos lucrifacerem. Omnibus otrmia factus snm , ut ©mues facerem
salves.
23. Omnia autem facio propter EvangeHum, ut pnrticeps ejus efflriar.
24. Nescitis quod il qui in stadlo currunt , omnesquidem currunt, sed onus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis.
25. Omnls autem; qni tn agone eontendit , ab omnibus se abstlnet :et illl quidem ut corroptlbilem coronam accipiant ; nos autem incorruptam.
26. Ego igttur sic curro, non qnasi in incertain : sic pugno , non quasi aercm verberans :
27. Sed castigo corpus meum, et in servltutem redlgo, ne forte cum alils prasdlcaverlm, ipse reprobus effleiar.
15 Mais moi je n'ai usé ^d'aucun de ces droits. Et encore maintenant je ne vous écris point ceci afin qu'on en use ainsi envers mol, j'aimerais mieux mourir, que de
perdre cette gloire.
16. Or , si Je prêche l'Évangile, la gloire n'en est point à moi , car c'est pour moi une obligation de le faire; et malheur à moi, si je ne prêche pas l'Évangile.
17. Si je fais cette œuvre de bon cœur, j'en ai la récompense; mais si c'est à regret, je n'ai que te mérite d'un serviteur.
18. Quelle est donc ma récompense? Cest de prêcher l'Évangile gratuitement, sans user du droit que j ai par la prédication de l'Évangile.
19. C'est pour cela qu'étant libre à l'égard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, pour en gagner un plus yrnnd nombre.
20. J'ol vécu avec les Juifs comme Juif , pour gagner les Juifs ;
2 1 . Avec ceux qui étaient sous la loi , comme si j'eusse encore été sous la loi, quoique je n'y fusse plus assujetti, pour gagner ceux qui étaient mus la loi ; avec ceux qui n'avaient point la loi , comme si je ne l'avais point moimême , quoique Je né ne fusse pas sans la loi de Dieu , ayant celle de Jésus-Christ , afin de gagner ceux qui étaient sans loi.
22. Je me suis rendu faible avec les faibles, pour gagner les faibles. Enfin Je me suis fait tout à tous, ponr les sauver tous.
23. Or je fais toutes ces choses pour l'Evangile , «fin d'y avoir part.
24. Ne savez- vous pnsque, quand on court dans in lice, tous courent, mais un seul remporte le prix? Courez donc de telle sorte que vous le remportiez.
25. Or, tous les athlètes vivant dans une grande continence : cependant c'est pour gagner une couronne corruptible, au lien que nous en attendons une incorruptible.
