Jésus , ayant fini ces paraboles , partit dr a

54 Et, venant parmi les siens, il les instruisit dans leurs synagogues, en sorte qu'ils admiraient et disaient : D'où est venue à celui-ci cette sagesse et cette puissance l

55. N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa mère ne s'appellc-t-clle pas Marie , et ses frères , Jacques , J nseph, Simon et Judc?

56. Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parr!i: nous ? D'où viennent donc â celui-ci toutes ces choses ?

57. Et ils étaient scandalises à cause de lui 0: Jésus leur dit: Un prophète n'est sans honneur que i ^s son pays et dans sa maison.

58. Et il ne fit pas là beaucoup de miracles a rause de leur incrédulité.

un seul véritable, pour renverser tous les systèmes anti-rlm ti.ms.

JuUen l'apostat s'i-criait . rn pariant de Jésus-ClirUt , : ■ Qu 'a-t il fait de considérable sur la terre ? à moins qu'on ne regarJ.- < unmr une grande merveille d'ouvrir les jeux aux aveugles, de guérir lr*

SAINT MATTHIEU, CHAPITRE XIV

COMMENTAIRE

De renseignement par apologues.

3. Il r»l évident que des parole*, c'est-à-dire des comparaisons seri'iblcs, des apologues, des façons de parler populaires et proverbiales, étaient la manière d'instruire la plus* portée du peuple, et la plus capable d'exciter son attention. Non-seulement c'était le goût et la niélliode des anciens, et sur tout des Orientaux , mais c'est encore aujourd'hui parmi nuus le genre d'instruction que le peuple saisit le mieux.

Parabole du semeur.

Jamais lalwureur n'a jeté son grain le long d'un chemin , ou sur des endroits pierreux , ou en de* épines, à moins qu'il n'ait été insensé. Comment une action folle peut-elle Aire employée 4 une inclruclion ? Telle est l'objection d'un incrédule.

L'action du semeur, répond Bullot, n'est point le corps de la parabole, ou le sujet de comparaison, mais ce sont les diveises qualités du sol où tombe la semence; car quand le blé aurait été jeté sur ces différentes terre* par un coup de vent et non par la main du laboureur, U parabo'.c serait également juste; ce n'est donc point d'une action folle que le Sauveur lire un sujet d'instruction, comme le veut dire cet incrédule.

Réfutation de Vobjection la plus ordinaire des incrédules , contre Us mystères.

■ i. Une maxime adoptée parles incrédules, est qu'il est impossible de croire ce que l'on ne peut pas comprendre; qu'ainsi Dieu ne peut pas révéler des mystères , que toute doctrine mystérieuse doit être censée fausse et ne peut produire que du mal. Nous avons à prouver contre eux , qu'il n'est aucune source de nos connaissances qui ne nous apprenne des mystères ou des vérités incompréltensibles, qu'il y en a non-seulement dans toutes les religions, mais qu'ils sont inévitables dans tous les systèmes d'incrédulité; que la différence entre les mystères «lu christianisme et ceux des fausses religions, est que les premiers sont le fondement de la murale la plus pure, au lieu que les seconds ne peuvent aboutir qu'a corrompre les nwpurs.

Dieu a révélé des mystères dans tons les temps. Il avait enseigné aux patriarches la création, la chute de l'homme, la venue future d'un Rédempteur, la vie à venir; aux Juifs, le choix qu'il avait fait de la postérité d'Abraham , la conduite de sa providence envers les autres peuples, la vocation future des nations à la connaissance du vrai Dieu . Il n'est pas étonnant qu'il en ait révélé encore de nouveaux par Jésus-Christ, lorsque le genre humain s'est trouvé en élat de les recevoir. Mais ce que les incrédules ne voient point, c'est que

Dieu s'est servi de cette révélation même pour conserver et pour perpétuer la croyance des véritées démontrables ; aucun peuple n'a connu et retenu ces dernières, désqu'il a fermé les yeux à la lumière surnaturelle. Où les trouve-t-ou dam leur entier , ailleurs que'panni les descendants des patriarches? Faute d'admettre la création, les philosophes mêmes n'ont jamais pu réussir a démontrer solidement l'unité, la spiritualité , la simpbciié parfaite de Dieu; ils ont approuvé le polythéisme et l'idolâtrie , ils sont devenus absolument

Jésus-Christ accusé d'ignorance. Réfutation.

3o. Jésus-Christ, disent les incrédules, avance une fausseté dans cet endroit. I/ivraie ne se sème point ; elle se forme des grains du froment même, qui s'allèrent dans la terre. Ainsi on ne peut sans erreur supposer qu'on ait semé l'ivraie sur du froment.

Réponse. Il y a deux espèces d'ivraie; une qui est formée par les grains de froment qui s'altèrent dans la terre et se convertissent en ivraie. Cetlejivraic a la tige et les feuilles du froment, quoiqu'on peu plus rude»; elle germe et croit en même temps que le boit grain. L'autre espèce d'ivraie est une graine particulière qui , par sa lige, ses feuilles et son fruit , est bien différente du froment. Pline parle de celle espèce au livre XVIII, ch. xvn, où il la décrit ainsi : « L'ivraie est un grain fort petit qui sort d'une écorne pointue ou piquante. Le pain où il y a de ce grain fait tourner la tète. - /£*v gramtm minimum fsl in cortict acuteato ; eitm ett in pane ceterrime vtrt'tginri facil. Théopbraste fait mention de ces deux espèces d'ivraie; car, après avoir parlé de l'ivraie qui se forme de la corruption des grains de froment, il parle d'une ivraie sauvage qui ne peut «ire que celle qui vient natureUemeat d'une graine qui lui est propre. Ces deux espèces portent le nom d'ivraie, parce que le pain de l'une ou de l'autre cause des vertiges de même que l'ivresse.

Jésus-Christ, dans sa parabole, parle de la seconde espèce d'i vraie , puisqu'il parle d'une ivraie qui se sème, celle de la première es|kéce ne se semant point , n'étant qu'une corruption du froment semé. C'est ainsi que les déUlcs, cri voulant accuser Jésus-Christ d'ignorance, ne font que montrer la leur.

Du métier qu'exerçait saint Joseph.

55. Le mot grec et le mot latin signifient simplement en général ouvrier, mais l'opinion commune fait saint Joseph charpentier.

Libanius demandait un jour , en plaisantant , a un Chrétien , ce que faisait Jésus-Cbrist. . Il fait, lui dit-il, un cercueil pour l'empereur Julien. -

Plusieurs prétendent que Jcsus-Clirisi a evercé ce métier i Joseph.