CHAPITRE XIII

tend la parole; et les soins de ce siècle et l'illusion des richesses étouffent la parole, et elle ne porte pas son

fruit.

23. Mais le grain semé dans une bonne terre , c'est celui qui écoute la parole et la comprend, et il porte son fruit ; et chaque groin rend l'un cent , l'autre soixante , et l'autre trente pour an.

24. Il leur proposa une autre parabole, disant: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.

2f>. Kf . pendant que ses serviteurs dormaient, son ennemi vint, sema l'ivraie au milieu du blé , et s'en alla.

26. Et, après que l'herbe eut poussé, et produit son fruit, alors l'ivraie parut ;

27. Et les serviteurs du père de famille , s'approchant , lui dirent : Seigneur , n avez-vous pas seme une bonne semence dans votre ebamp ? D'où vient donc qui! y a de l'ivraie ?

28. Il leur dit : L'homme ennemi a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Voulez-vous que nous allions et que nous l'arrachions?

29. Et il dit : Non , de peur qu'en arrachant 1 ivraie , vous ne déraciniez aussi le froment.

30. Laissez l'un et l'autre croître jusqu'à la moisson ; et au temps de la moisson , je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler ; mais amassez le froment dans mon grenier.

Si. Il leur proposa une autre parabole, disant: Le royaume des deux est semblable au grain de sénevé qu'un homme prit et sema dans son champ.

32. C'est le plus petit de tous les grains; mais, lorsqu'il a crû , il est plus grand que tontes les plantes , et il s'élève comme un arbre , en sorte que les oiseaux du ciel viennent et habitent dans ses branches.

33. Il lenr dit une autre parabole : Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que toute ia masse eût fermenté.

84. Jésus dit toutes ces choses en paraboles a la multitude, et il ne leur parla qu'en paraboles ,

35. Afin que cette parole du prophète fût accomplie : J'ouvrirai ma bouche pour parler en paraboles, et je publierai les choses cachées depuis l'origine du monde.

86. Alors , ayant renvoyé la multitude , il vint dans une maison; et ses disciples, s'approchant, lui dirent: Expliquez-nous la parabole de l'ivraie et du champ.

87. Et leur répondant, il dit : Celui qui sème la bonne semence , c'est le Fils de l'homme.

88. Le champ, c'est le monde; ta bonne semence, ce sont les enfants du royaume ; et l ivraie , ce sont les enfants d'iniquité.

39. L'ennemi qui l'a semée, c'est le démon; la moisson , c'est la fin du monde ; et les moissonneurs sont les anges.

en 1er* de Disa.

3ç. Ce n'est pas toujours par lm-mème que le démon sème la mauvaise doctrine et le* maximes pernicieuses , il le fait plu* sûrement en se servant «ui rainwtére de» incrédule* el de» hérétiques.

COMMENTAIRE

40. Sicut erjço eolliguntur zizania , et Igni comburuntar : sic erit in consommations sscnli.

4 J . Mittet Filius hominis angelos suos, et colligent de regno ejas omnia scandata , et eos qui faclunt lniquitatem:

42. Et mittent eos in caminum Ignls. Ibi erit Oetus , et stridor dentiuni.

4». Tonc jnsti fuigebunt sictit sol in regno patris eomm. Qui habct aures audicndi , audial

44. Simileeat regnum cœlorum theaanro abscondito in agro : quem qui invenit homo , abscondit , et pras gaudio illius vadit , et vendit universa qux habet, et émit agrum illum.

45. Itéra m simile est regnum cœlorum homtni negotiatori , quarenti bonas margaritas.

46. Inventa antem una pretiosa margarita, abiit,ct frodidit omnia quœ habuit , et émit eam.

47. Iterum simile est regnum cœlorum sagenœ misssc in mare , et ex omni génère piscium congreganti :

48. Qaam cum impleta esset , educentes , et secus littas scdentes , elegerunt bonos in vaaa, malos autem foras miseront.

49. Sic erit In eonsummatione sœeull : exlbunt angeli, et srparabunt malos de medio justorum ,

50. Et mittent eos in caminnm ignis : ibi erit fletus , et ttndor dentium.

il. lntellexistis haec omnia? Dicunt ei: Etiam. U. Ait iiiis: Ideo omnis seriba doctus in regno cœiornm, similis est bominl patrifamllias , qui profert de

68. Et fnctnm est, cum cousu mmasaet Jésus pa rabotas istas , transiit inde.

54. Et reniens in patriam suam , docebat eos in synagogis eorum , ita ut mirarentur, et dlccrent : Unde ergo bnîc sapientia hsc , et virtutes ?

55. Nonne hic est fabri filius? Nonne mater ejus dlcitnr Maria, et fratres ejus, Jacobus, et Joseph, et Simon , et Judas ?

56. Et sorores ejus , nonne apud nos sunt ? Unde ergo httic omnia ista ?

57. Et scandalisabantur in eo. Jésus autem dixit eis : Son est prophète sine honore nisi in patria sua, et in domo sun.

58. Et non fecit ibi virtutes multas propter incredulltatem lllorum.

58. Saint Jean-Chrysostooie dit que Jésus-Cbrist ne cbercliait pas u propre gloire daus se» uinr«i miraculeuses, mais l'avantage des bommes : comme ers peuples étaient iuvensiblcs a su milades, il «abstint d'en faire, ne voulant pas qu'ils servissent à augmenter leur» châtiments.

La miracles sont la voix de Dieu; il suffit qu'il s'en toit trouvé

40. Comme on arrache Flvraie et on la jette au feu , il en sera ainsi à In fin du monde.

41. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils arracheront de son royaume tous les scandales et ci ux qui commettent l'iniquité ;

42. Et ils les Jetteront dans la fournaise du feu : ia seront les pleurs et les grincements de dents.

43. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre , entende.

44. Le royaume des deux est semblable à un tn sor caché dans un champ, et l'homme qui l'a trouve l'enferme ; et dans sa joie il s'en va , vend tout ce qu'il a , et achète ce champ.

45. Le royaume des deux est encore semblable a on homme qui cherche de belles perles.

46. Or, ayant trouvé une perle de grand prix . il s'en va , vend tout ce qu'il a , et l'achète.

47. Le royaume des deux est encore semblable a un filet jeté dans la mer et qui renferme toute sorte de poissons.

48. Et lorsqu'il est plein , on le retire , et % sVseyaut sur le rivage, on réunit les bons dans un vase , et on jette les mauvais.

49. Il en sera ainsi à la fin du monde f les an ces sortiront et sépareront les mauvais du milieu des justes.

50. Et Ils les jetteront dans la fournaise du fui : lu seront les pleurs et les grincements de dents.

5t. Avez-vous compris ces choses? Ils lui dirent : Oui.

52. Il leur dit encore : Tout Scribe qui a la son née du royaume des deux , est semblable à un père d«> lamllle , qui tire de son trésor des ehoses nouvelles et r.nciennes.