I. ÉPITRE AUX CORINTHIENS, CHAPITRE XVI

Plusieurs prétendent que nos corps ne peuvent ressusciter, étant composés d'une matière passagère qvri passe dam* plusieurs rorp» et ne se fii« i aucun. Woui ne nous arrêterons pus a déduire tout,* les raisons qu'on peut alléguer pour détruire ce système. New» disons seulement que ce n'est point l'identité de Ion te la matière d «renne corps, qui fait que « corps soit h) même, puisque rosit homme est jugement persuadé qu'il a le iiteme corps qu'il avait i t'&ge de sept, de quatorze, de vingt-un ans. Cet homme rat la même personne dans tous les âges, non-seulement par le sentiment de l'identité persévérante dans sou âme, mais encore par celle de son corps. Nous ajouterons que la matière constituante d'un corps, ne peut en constituer un autre , quoiqu'elle poisse en augmanter le volume; aies! la matière de notre corps passât-elle dans plusieurs autres , il n'j as> rait pas d'impossibilité dam la résurrection.

On nous parle dw anthropophages qui (ont leur nourriture de leurs semblables, des poissons qui engloutissent les naufragés, de bêles féroces qui dévorent les voyageur* et autres. Mai* il n'y a jamais eu ni Cafte, ni cannibale, ni haleine, ni lion, qui aient fait des hommes leur aliment exclusif , ou même ordinaire. 11 n'y a jamais qu'une portion dn corps qui «oit mangée; les ossements au moins demeurent intocta, et quand il en serait autrement , peu importe, puisque les parties constituantes d'un corps ne sont pas trensubstantiées par la nourriture en un autre corps qui a besoin de sept ans au moins pour se renouveler. D'ailleurs celui qui a créé le monde et qui , par la vertu de sa parole , a tiré du néant toutes ces parties de la matière qui forment notre corps , ne peut les perdre de vue ; qu'elles soient séparées et dispersées en mille endroits du », ou dans les abîmes de la mer , on dan* les entrailles de la e, il saura bien les rassembler, il a font fait de rien : les philosophes voudraient- ils borner sa puissance pour la réunion des portions existantes de nos corps?» n nous ressuscitera, disait saint Paul , en vertu de ce domaine absolu qu'A exerce sur toute la nature. - Nier la possibilité de notre résurrection future, pour ce* motifs, ce serait méconnaître l'étendue infinie de la toute-puissance et de la connaissance de Dieu , ce serait nier son existence.

Voici une objection plut sérieuse : » Où placer cette multitude infinie d'hommes qui ont existé jusqu'à nos jours? la vallée de Josapbat ne pourrait les contenir tous. » D'abord il n'est pu de foi que le jugement se fera dans celte vallée. Ce sentiment n'est appuyé que sur une interprétation allégorique , parce que Josapbat signifie jugede Dit». On peut être catholique

■•a vu*

Un M. Joulain, ingénieur et géographe français, a cru prouver qu'il fallait la création d'un monde bien plus grand, pour contenir à la fois les hommes de tous les siècles passées , et que notre globe actuel n'avait pas assi -t d'étendue pour ces grandes assises du

Ceci est cm ienx , il faut que des ao leurs comptent beaucoup sur la crédulité de ceux qui lisent leurs oeuvres, pour oser avancer do absurdités de cette cipixe. Entrons dans un court examen de cette difficulté , on la verra s'évanouir aussitôt Supposons que les je renouvellent tous les trente ans, il y aura deux cents depuis le commencement du monde jusqu'à l'an 6000. Je

admettre que la terre a toujours élé peuplée eomae elle l'est, ce qui cependant est loin d'èlre exact pour l'époque d'Adam el celle de Noé : s'il y a un milliard d'habitant», nous aurons une réunion de deux cent» milliards. Aucun calculateur raisonnable n'a porté plus loin la population. Ceci pose, je soutiens qu'un espace de 5o lieues de France , en enrré , stifusetit au-delà ponr contenir cette multitude. La liane de France est de aooo pas gèomé triqm So lieues donneront 100,000 pas. Le pas géométrique cinq pied*. Voilà donc 5oo,ooo pieds. Le carré de 5oo,ooo fait 1S0, 000,000,000, par conséquent beaucoup plus qu'il n'en faut

doure mille ans, il serait possible de trouver sans doute sur la I 110 espace suffisant pour la réunion générale. Ce calculateur pouvait bien s'applaudir du résultat insensé de son travail et nous dire 1 assurance : - Que conclure de tout ceci? que La résurrection i «elle dus hommes arec leurs corps ]>kysiqae» est impossible sur notre globe. Osi, nous venons do lo démontrer , sjoultUL . Et nous . ktiav

de l'dtM.

53. L'isntnortoJité de l'âme est une chose qui nous importe si fort , el qui nom touche si profondément , qu'il faiît avoir perdu tout sentiment pour être dan* l'indifférence de savoir ce qui en est. Tou-

diHcrentcs , selon qu'il v aura des biens éternels à espérer, ou non , qu'il est impossible de faire une démarche avec seos et jugement ,

objet.

Quand la religion nous apprend que l'homme , né pour être heureux, doit, après un noviciat passé dans l'innocence, être transformé comme son chof e* sou modèle, et que I impie nous crie, d'autre part, que ïbommo n'est qu'un ùtrtt misérable, qui, jouet pour un temps de ses cupidités, rentre dans un néant dont il n'aurait jamais du être lire , lequel de ces deux systèmes est le plus conforme à l'idée que la raison nous donne du Créateur ?

54. Cieéron, quoique païeu, démontrait la vérité de la rie future et de l'immortaule da l'âme; il la regardait comme une instruction de la nature dont tout le monde est d'accord. On sait que le peuple même, dans le paganisme, croyait généralement qu'au sortir .le cette via les méchants étaient conduits au Taitare pour y subir leur châtiment, el les justes dans le* Cbjmp^-Elj sée* où les attendait leur récompense.

Le philosophe d'Aletnlsert, fournit de très-forts arguments pour la réalité d'une autre vie ; ot les raisons , que nous avons de croire que noire âme subsistera éternellcmeut , sont sans réplique, J J. Rousseau se sert d'une induction vigoureuse : si Dieu existe, dit-il, il est parfait; s'il est parfait, il est sage et juste; s'il est juste et puissant , mon âme est immortelle. Toutes les subtilités de la métaphysique ne me persuaderont pas le contraire. IL de Buffou a dit : notre âme n'a rien de divisible , d'étendu , de