CHAPITRE PREMIER
Saint Paul affligé et console pour l'instruction et la coiuotalion des autres. Se* mam excessifs. Sa confwnce. Simplicité de cœur, et sincérité de Dieu. Le oui et le non ne sont dans saint Paul. H ne domine point sur la foi des hommes.
1 . Paulus apostolus Jesu Cbristl per voluntatem Dei , et Timotheus frater, Eccleslte Del , quœ est Corlnthl, eu m omnibus sanetfs qui sont lu universa Achaia :
S. Gratia vobis, et pax a Deo Pâtre nostro,et Domino Jesu Christo.
3. Benedlctus Deus et Pater Domini nostri Jesu ChrJstl, Pater misericordiarum , et Deus totlus consolationls,
4. Qui ronsolatur nos in ornai trlbulatioue nostra : ut possimus et ipsi consolari eos qui in omni pressura sunt, per exhortationem , qui eshortamur et ipsi a Deo.
5. Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis : ita et per ChrUtum abondât consolatlo nostra.
C. Sive autem trlbulamur pro vestra exbortatione et sainte, sive consolamur pro vestra consolatione , sive exliortomor pro vestra exhortatlone et salute , quas ope» ratur tolérant lam carumdem passionum, quas et nos patlmtir :
7. Ut spes nostra firma sit pro vobis : scientes quod sicut socii passionum estis , sic eritis et consolatlonis.
8. Non enim volumus ignorare vos, fratres, de tribulatione nostra , qus facta est in Asla , quoniam supra modum gravât! su mus, supra virtutem, ita ut tœderet nos etiam vlvere.
9. Sed Ipsi in nobismetipsis responsum mortis habuimus, ut non simus ftdentes in nobis, sed in Deo, qui suscitât mortuos :
to. Qui de tantis periculis nos eripuit, et eruit : in quem speramos quoniam et adbuc eripiet,
11. Adjnvantibus et vobis in orationepro nobis : ut ex moitorum personis , ejus qu«e in nobis est donatioois, per multos gratl» agantur pro nobis.
I . Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timotbée notre frère , à l'Église de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l'Achaïe.
s. Que la grâce et la paix de Dieu notre père et de Jésus-Christ notre Seigneur soient avec vous.
3. Béni soit Dieu le Père de notre Seigneur Jésus- Christ, le Père des miséricordes, et le Dieu de tonte consolation ,
4. Qui nous console dans toutes nos tribulations, afin que nous puissions aussi consoler ceux qui sont dans les angoisses, par les mêmes motifs d'encouragement que Dieu nous donne.
5. Car à mesure que les souffrances de Jésus-Christ abondent en nous , nos consolations abondent aussi par Jésus-Christ.
6. Or, si nous sommes affligés, c'est pour votre instruction et pour votre salut; si nous sommes consoles , c'est pour votre consolation ; si nous sommes encouragés, c'est encore pour votre instruction et pour votre salut, dont l'œuvre s'accomplit par la patience avec laquelle vous supportez les maux que nous souffrons,
7. Ce qui nous donne une ferme confiance pour vous, sachant que vous aurez part à la consolation , comme vous avez part aux souffrances.
8. Car je désire, mes frères, que vous n'ignoriez pas l'affliction qui nous est survenue en Asie; parce qu'elle a été au-dessus de nos forces , jusqu'à nous lasser même de vivre.
9. Hais si nous avons reçu eu nous-mêmes cette réponse de mort, c'est afin que nous ne mettions point notre confiance en nous, mais en Dieu qui ressuscite les morts,
10. Qui nous a délivrés d'un si grand péril, et nous en tire encore, et nous délivrera, comme nous l'espérons de lui
I I . Par vos prières, vous nous aidant ; afin que la grâce que nous avons reçue pour plusieurs personnes soit aussi reconnue par les remerciments que plusieurs adressant a Dieu pour nous.
COMMENTAIRE
12. Nam gloria nostra hxc est, testimonium consclentia; nostra: , quod in simpllcitatc cordis et slnceritatc Dei , et uon in sapientia carnall , sed in gsatia Dei conversati sumus in hoc raundo : abundantios autem ad vos.
13. Non enim alia scribirous vobis, quam quœ légistes , et cognovlstis. Spero autem quod utquc in flnem cognoscetis,
14. Sicut et cognovistis nos ex parte, quod gloria vestra sumus, sicut et vos nostra , in die Domini nostri Jesu Christi.
15. Et bac confldentia volai prius veniro ad vos, ut secundam gratiara haberetis :
16. Et per vos transire in Macedoniam , et iterum a Macedonla venire ad vos, et a vobis deducl in Judœam.
17. Cumergo hoc volui&sem, numquid levitate usus sum ? Aut quœ cogito, secundum carnem cogito, ut ait apud me est et nos ?
18. Fidelis autem Deus, quia sermo noster, qui fuit apud vos, non est in illo est et non.
19. Dei enim Filius Jésus Christus qui in vobis per nos prsdicatus est, per me, et Silvanum, et Timotheum, non fuit est et son , sed est in illo fuit.
20. Quotquot enim promissiones Dei sunt, In Illo Est : ideo et per ipsum Amen Deo ad gloriam nostram.
21. Qui autem confirmât nos vobiscuro lu Christo, et qui unxit nos Deus :
22. Qui et signavit nos, et dédit pignus Spiritus in cordlbus nostrls.
23. Ego autem testem Deum invoco in animam mcam, quod parcens vobis, non venl ultra Gorinthum : non quia dominamur fldei vestrse, sed adjutores sumus gaudli vestri ; nam fldc statis.
1 2. Car ce qui fait notre gloire , c'est le témoignage de notre conscience d'avoir vécu en ce monde, et surtout envers vous, avec la simplicité du cœur et la sincérité de Dieu , non selon la sagesse de la chair, mais selon la grâce de Dieu.
13. En effet , nous ne vous écrivons que ce que vous reconnaissez vrai en la lisant 5 et j'espère qu'à l'avenir vous demeurerez persuadé! ,
14. Comme vous l'avez déjà reconnu en partie, que nous sommes votre gloire , comme vous la nôtre, au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.
1 â. Et dans cette confiance j'avais d'abord résolu de vous aller voir, afin que vous eussiez une seconde grâce.
16. Je voulais passer au milieu de vous en allant en Macédoine, et revenir ensuite de Macédoine près de vous, et de là me faire conduire par vous eu Judée.
17. J'avais formé ce projet , est-ce par inconstance que je ne l'ai point exécuté? Ou , ce que j'ai voulu, l'ai-je décidé humainement, et y a-t-il en moi te oui et le non?
18. Dieu, qui est la vérité même, m'est témoin qu'il n'y a point eu de oui et de non dans la parole que je vous ai annoncée.
19. Car Jésus-Christ, fils de Dieu, qui vous a été prêché par nous, c'est-à-dire, par moi, par Silvain et par Timothée, n'est pas tel que le oui et le non se trouvent en lui ; mais il n'y a en lui que oui.
20. Car toutes les promesses de Dieu ont en loi leur vérité ; et c'est par lui aussi que tout s'accomplit infailliblement pour la gloire de Dieu et la nôtre.
2t. Or, c'est Dieu qui nous affermit avec vous en Jésus-Christ ; et qui a répandu sur nous son onction sainte,
22. Et qui nous a marqués de son sceau, et donné daus nos cœurs le gage du Saint-Esprit I 23. Or, moi , je prends Dieu à témoin (et je veux bien qu'il me punisse si Je ne dis la vérité) j que c'est pour vous épargner que je ne suis point encore allé à Corinthe. Ce n'est pas que nous dominions sur votre foi ; mais nous sommes des soutiens de votre joie spirituelle, puisque vous demeurez fermes dans la foi.
COMMENTAIRE
Seconde épitre de saint Paul aux Corinthiens.
Celle «fonde épitre est une mile et comme on supplément de la précédente. Elle fut écrite de Macédoine peu de temps après la première, et quelques mois avant l 'épitre aux Romains. L'apôtre y console les Corinthiens, consternés par Jus vus reproches qu'il avait été obligé do leur (aire dans sa première lettre, leur faisant cependant enteudre qu'il resterait encore parmi eux bien des choses à réformer. Il se justifie contre les faux docteurs qui l'accusaient d'inconstance et de faiblesse. Mais il use en tout cela d'un art et d'une adresse inimitables ; tempérant la sévérité de ses réprimandes par toutes sortes de témoignages d'estime et d'affection , et fusant plutôt l'apologie du ministère apostolique qne la sienne propre.
Joies de l'homme spirituel.
S. Quel est l'homme du siècle qui ne reçût volontiers le* conso-
lations et les joies spirituelles , s'il pouvait toujours les obtenir t car les consolations et tes joies spirituelle» surpassent toutes les délices et les voluptés de la chair.
Toutes les Jêlirc-i du mondr %ont ou values oti honteuses; les délices spirituelle sont seules douces et honnêtes; elles naissent des vertus, et c'est Dieu qui te* répand dans les âmes pures.
C'est dans te mJbeur, disait Diderot, c'est dans la prison que j'ai senti la supériorité de la religion chrétienne sur toutes le* religions du monde. Quelle profonde sagesse il y a dans ce que l'aveugle philosophie appelle la folie de la croix! Dans l'état déplorable où je suis, de quoi me servirait nuage d'un législateur heureux et comblé de gloire ? Je vois en contemplant ce crucifix de fer , je vois l'innocent couronné d'épines , les mains et les pieds percés de clous 'et expirant de souffrance* , je me dis : Voilà mon Dieu 1 et j'ose 'me plaindre!... Ah 1 je m'attache i cette idée et soudain la consolation descend dan. mon emur, J'ai connu le* tuile, delà v,e , que ne 1 a»je perdue avant d'avoir eu le temps de multiplier me* fautes!
