CHAPITRE VII

Saint I.inus. — Son pansage rapide sur te siège de Rome. — Sa pierre sépulcrale au V'atican. — Mort de Néron. — Châtiment des meurtriers de saint Pierre. ^ Clément souverain pontife. — Explication du dyptique romain des martyrs I.inus, Ctetus, Clemens. — Guerre des juifs. — Vcspasien empereur. — • Chute de Jérusalem et de son temple. — Arc de Titus. — Félicitations de la tribu Succusana à Vespasicn sur son avènement à l'Empire. — Inscription chrétienne du Corpus juniorttm. — Cornélius Pudentianus. — Flavius Sabinus et ses vertus. — Flavius Cleroens «on fils, chrétien, épouse Fia via Domitilla, petite-fille de Vcspasien, chrétienne aussi.— Saint Clément établit sept régions ecclésiastiques dan* Rome et sept notaires pour recueillir les actes des martyrs. — Il envoie de Rome les premiers évéquesi diverses Eglises de l'Occident. — Troubles dans l'Église de Corinthe. — Saint Clément Intervient pour rétablir l'ordre et la paix. — Sa lettre aux Corinthiens. — Se» lettres aux Vierge». — Le christianisme renouvelle la notion de la chasteté. — I.a virginité consacrée par saint Clément dans la personne de la jeune Fl a via Domitilla. — Hermas adresse le livre de ses Visions h Saint Clément et à la diaconesse Grspté. — Allégorie» d'Hermas sur l’Église. — Annonce d'une persécution. — Saint Clément encourt la disgrâce de Vcspasien. — 11 est exilé dan» la Chersonèse et abdique le pontificat.

[erre avait désigné Clément pour son successeur, il l’avait fait asseoir dans sa propre chaire; cependant tous les Catalogues des pontifes romains, sans exception, s’accordent à placer Linus immédiatement après Pierre. On en doit conclure que si le mérite et la considération de Clément, joints à l’estime que lui avait témoignée le prince des apôtres, le recommandaient particulièrement au respect de la population chrétienne de Rome, sa modestie l’élevait plus, haut encore. Souvent les apôtres avaient laissé dans une même ville plusieurs de leurs disciples honorés du caractère épiscopal; la mission de l’apôtre terminée, la succession s’établissait par le concert de ces

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hommes désintéressés de toute idée humaine, et bientôt l’unité d’évêque qui est la force de toute Église particulière, s’établissait pour durer toujours.

Depuis douze ans, Linus avait reçu la consécration; durant l’absence de Pierre, il l’avait suppléé dans le gouvernement de l’Église romaine; que pouvait faire Clément, ordonné évêque tout récemment, sinon donner l’exemple de l’humilité chrétienne, en s’effaçant devant un homme vénérable et dès longtemps en possession du respect de la chrétienté de Rome ? On découvre les sentiments qui suggérèrent à Clément cette conduite pleine de modestie, en lisant sa lettre aux Corinthiens, dans laquelle il exprime avec uri accent si ferme l’obligation, pour les pasteurs de l’Église, de vivre dans un entier détachement des honneurs et des charges ecclésiastiques. Linus dut donc accepter, pour les quelques jours qu’il devait vivre encore, la qualité de successeur de Pierre, ayant près de lui Clément et Clétus comme les vicaires de son autorité.

Tandis que la succession au pontificat chrétien s’opérait ainsi dans Rome, la tyrannie de Néron, qui s’obstinait à poursuivre en Grèce ses succès d’histrion, devenait de plus en plus odieuse. Des conjurations se formaient et se multipliaient. Hélius, effrayé de la vindicte publique qui le menaçait chaque jour autant que son maître, s’embarqua pour la Grèce, et parvint enfin à ramener le tyran à Rome, dans les derniers mois de 67. L’année 68 vit la chute honteuse et tragique du monstre, en ce même mois de juin où, l’année précédente, le sang des apôtres avait coulé dans Rome, et l’Église put enfin respirer.

Mais déjà Linus avait disparu. Dès le 23 septembre 67, il avait été atteint par le glaive de la persécution. On l’ensevelit dans la crypte Vaticane, près de la tombe du prince des apôtres, et telle fut la vénération qui entoura son sépulcre, qu’il fut découvert encore immobile, dans les restaurations que fit exécuter Urbain VIII, en 1 633, à la Confession de saint Pierre. Severano et Torrigio, témoins oculaires, attestent que sur un tombeau voisin de celui du prince des apôtres, on lut cette simple inscription : Linus. L’emplacement de ce tombeau, qui n’est plus apparent aujourd’hui, est indiqué sur un plan de la crypte Vaticane dressé en 1 635 par Benoît Drai, employé à la basilique, et ce plan est celui-là même que Bonanni a inséré dans son Histoire de la basilique Vaticane.

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L’Empire vacant par la mort de Néron vit successivement passer Galba, Othon et Vitellius. L’Église n’eut rien à souffrir durant la crise qu'entraînèrent ces révolutions si rapides; mais la Providence sévit contre les ennemis des chrétiens. Galba eut le temps d’ordonner le supplice d’ H élius et de Polythètes; quant à l’infâme Tigcllinus, ce fut la main d’Othon que Dieu employa pour lui infliger la peine de ses cruautés contre les chrétiens dans les jardins de Néron.

Linus ayant reçu la couronne du martyre, Clément dut enfin se résoudre à occuper la chaire de saint Pierre. Ici les critiques se partagent; les uns voulant que Clétus ait précédé Clément dans le pontificat, les autres que Clément ait siégé avant Clétus. Le sentiment des premiers s’appuie sur les listes des papes dressées loin de Rome, sur lesquelles en effet Clétus est préposé à Clément; l’opinion des seconds est fondée sur le plus ancien Catalogue des pontifes romains rédigé à Rome dans la première partie du troisième siècle, et qui se trouve confirmé par l’autorité de saint Optât de Milève et de saint Augustin. On connaît les relations intimes que l’Église d’Afrique entretenait avec celle de Rome dont elle était sortie. La divergence qui s’est manifestée sur ce point semble avoir eu pour origine la manière dont les trois premiers successeurs de saint Pierre sont établis sur les Diptyques de l’Église de Rome, tels que l’on peut encore les constater au Canon de la

Messe. On y lit en cflet : Lini, Cleti , Clementis; mais il serait utile de • *

remarquer que le martyre de saint Clément dont la date précise nous est fournie par saint Jérôme, n’ayant eu lieu qu’après celui de saint Clétus, il est tout naturel que, sur une liste de martyrs, on ait enregistré les martyrs dans l’ordre chronologique de leur martyre.

Cette question de l’antériorité de saint Clément à saint Clétus ou de saint Clétus à saint Clément n’a sans doute qu’une importance très-secondaire ; mais outre que la marche des faits relatifs à ces deux pontificats s’agence parfaitement en plaçant Clément avant Clétus, l’archéologue ne peut faire abstraction du précieux Catalogue romain du troisième siècle, dont le rédacteur qui semble avoir été le chronographe saint Hippolyte, a procédé à l’aide des fastes consulaires. La nature de notre travail ne nous permettant pas les dissertations, nous ne nous arrêterons pas davantage sur ce sujet. Il nous suffit d’avoir touché le point de solution, en montrant que la méprise

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a eu pour origine une fausse interprétation des Diptyques des martyrs de l’Église romaine, sur lesquels saint Clément ne devait en effet occuper que la troisième place. A la suite des doctes archéologues Bianchini, Vignoli, et de nos jours M*' Héfélé, nous nous attacherons donc au chronographe du troisième siècle qui avait connaissance des autres listes, et qui assurément ne détermina pas la place de saint Clément, sans avoir interrogé soigneusement les vraies traditions de l’Église de Rome.

Le pontificat de Clément devait voir s’accomplir le terrible jugement de Dieu sur Jérusalem, et le dernier écroulement de la religion mosaïque. Rome était déjà constituée héritière de la ville autrefois sainte et désormais maudite. La gentilité ébranlée se rendait de toutes parts au vrai Dieu , ainsi que l’avaient prédit les prophètes juifs eux-mêmes. L’élite d’Israël avait passé à l’Évangile; mais la multitude, ayant sur le coeur ce voile que lui reprochait saint Paul (II Cor., ni), s’obstinait de plus en plus dans la haine et le mépris des chrétiens. Pourtant , dans cette substitution d’une nouvelle alliance à l’ancienne, les premiers honneurs avaient été pour Israël. C’était à ses fils qu’il avait été dit : « Allez, enseignez toutes les nations. » Les nations prêtaient l’oreille, et le gentil devenu croyant était désormais, non disciple de Moïse, il est vrai, mais fils d’Abraham. Le juif pouvait-il, sans irriter le ciel, s'obstiner à ne pas remonter au-delà du Sinaï, à ne pas tenir compte de la page où il est écrit qu’Abraham, avant même la naissance d’Isaac, avait reçu de Dieu la promesse qu’en lui seraient bénis tous les peuples de la terre ?

La race des Flavicns qui nous a apparu déjà marquée d’un signe surnaturel qui se dessinera plus vivement encore, avait été choisie pour être l’exécutrice des vengeances divines, et devait en retour recevoir la couronne de l'Empire. Heureuse cette famille, si sa branche cadette qui obtint en partage les grandeurs du monde , eût prêté l’oreille , comme sa branche aînée, à l’enseignement des apôtres! En l’année (17, tandis que son frère Flavius Sabinus occupait encore la préfecture de Rome, Flavius Vespasien était envoyé en Palestine pour réprimer l’insurrection des juifs dans cette province. Une fureur inouïe entraînait ce peuple à sa perte. Divisé en partis féroces les uns envers les autres, il bravait Rome avec une imprudence qui devait précipiter sa ruine. Vcspasien commença par faire la con-

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quête de la Galilée, et les bandes juives qui n’avaient pas été exterminées refluèrent sur la Judée et Jérusalem. La campagne en était là, lorsque Vespasien apprit au mois de juillet 69 qu’il venait d’être proclamé empereur à Alexandrie. Il se rendit d’abord dans cette ville, avant de se présenter à Rome, où il n’avait pour compétiteur que l’ignoble Vitcllius. En partant, Vespasien laissait à son fils Titus la charge d’en finir avec les juifs, et dans les derniers mois de l’an 70 il arrivait sur le théâtre de sa fortune. En avril 70, Titus mit le siège devant Jérusalem, et dès les premiers jours de septembre, après les plus affreuses convulsions, la ville déicide succombait avec son temple. Pour le culte du vrai Dieu, Jérusalem n’était plus; il n'y avait plus que Rome.

Fis. >3- — Médaille de la Judée vaincue. Cabinet des médailles.

On fut à même de le reconnaître, lorsqu’au printemps de l’année suivante, se déroula dans les rues de cette ville la pompe triomphale qui célébrait la défaite du judaïsme, non par la main des hommes, comme l’attesta Titus lui-même, mais par la main de Dieu. Les yeux des Romains virent passer tour à tour le mystérieux chandelier à sept branches, la table des pains de proposition, les trompettes sacrées, le voile du Saint des Saints; en un mot les dépouilles du sanctuaire que Dieu délaissait, ayant transporté ailleurs scs affections. Vespasien et son fils paraissaient sur un char, aux acclamations d'un peuple immense, au sein duquel les chrétiens seuls savaient qu’en ce jour Rome célébrait une victoire qui dépassait en résultats toutes celles qui lui avaient soumis le monde. Désormais, c’était dans ses murs qu’il fallait venir chercher la montagne de Sion tant aimée de Dieu, le vrai temple, le sacrifice éternel, le Christ du Seigneur que la

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première Jérusalem n’avait su que méconnaître et crucifier. Dans cette consommation terrible, il y eut, entre mille autres, un trait caractéristique de la vengeance divine. Le représentant de la résistance judaïque se nommait Simon, fils de Gioras; c’était lui qui devait être égorgé, selon l’usage, pen-

dant la marche du cortège, lorsque celui-ci serait arrivé en vue du temple de Jupiter capitolin. Flagellé durant tout le parcours de la pompe triomphale, il fut saisi et plongé dans le cachot de la prison Mamertine, où Simon Pierre, quatre ans auparavant, avait passé les heures qui précédèrent son martyre. Là, Simon, fils de Gioras, fut immolé, et l’on remonta son cadavre.

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La mémoire d’un événement aussi grave pour le christianisme, que le fut l'extinction de Jérusalem et le renversement de son temple, donne un intérêt saisissant aux médailles qui furent frappées à cette occasion. La Judée vaincue, assise tristement sous un palmier, exprime de la façon la plus expressive, le châtiment qu’elle s’attira en repoussant son Messie, en s'obstinant à vouloir n’être que la capitale d’un peuple, et dédaignant de devenir celle du genre humain. Nous choisissons, entre plusieurs qui offrent le même motif, une de ces médailles commémoratives du plus grand désastre que rapporte l’histoire.

Fig. 14. — l.'un des bas-reliefs de l'arc de Titus.

Mais le trophée de Rome victorieuse et héritière de la cité de David, est l’arc de Titus qui, dans la beauté et la pureté de ses lignes, se dresse en face de l’amphithéâtre de Vespasien. En l’établissant avec cette solennité sur la voie Sacrée, Rome ignorait qu’elle posait sur le sol le premier monument de sa transformation. Nous plaçons ici sous les yeux du lecteur l'arc de Titus dans letat de parfaite conservation que ni les siècles ni les barbares ne lui ont enlevé.

Les bas-reliefs dont l’intérieur de l’arc était orné ont été cruellement mutilés; mais on discerne encore avec un vif intérêt l’épisode de la marche triomphale où figurait le chandelier à sept branches. Nous donnons ici savamment restauré ce magnifique monument de la sculpture romaine.

L’arrivée de Vespasien à Rome avait été saluée de vives acclamations.

On espérait que ce chef militaire effacerait l’odieux souvenir de Néron, et mettrait un terme à l’anarchie qu’avaient amenée les trois compétiteurs à l’Empire que l’on avait vus disparaître tour à tour d’une façon si tragique. Parmi les monuments de l’épigraphic romaine, nous rencontrons un groupe d'inscriptions ayant pour objet d’exprimer à Vespasien les félicitations de la tribu Succusana.

Cette tribu tirait son nom du Vicus Succusanus, situé dans la cinquième région de Rome (Sextl's Rufcs), laquelle comprenait, avec le Viminal, la partie de l’Esquilin la plus rapprochée de cette colline, et aussi la petite vallée qui les sépare. Nous connaissons déjà ces lieux comme habités par une partie de l’aristocratie romaine. Quatre inscriptions recueillies par Gruter, et découvertes en 1547 près de l’arc de Septime Sévère, s'unissent pour attester le solennel hommage que la tribu Succusana, dans scs différents corps, offrit à Vespasien, le quinze des kalendes de décembre de l’année 70, anniversaire de sa naissance. Les dédicaces de ces marbres respirent l’enthousiasme, et donnent à entendre que le nouvel empereur n’était pas étranger à la même tribu. On lit sur une d’elles ( page 78) :

FORTVNAE REDVCI DOM VS AVGVST SACRVM

TRIB. SVC. CORP. FOEDER sur une autre [page 243) :

VICTORIAE

IM P. CAESARIS VESPASIAN I AVGVSTI SACRVM

TRIB. SVC. CORP. IVLIANI

sur une troisième [page 239) :